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周易有说，天地闭而贤者隐，大抵隐士，皆可称为贤者，含真养素，文以艺业，不尔，则与夫樵者在山，才可称之为隐士。
苏牧果然再次闭门谢客，而早已知晓他尿性的诸多杭州文人，也是吃怕了闭门羹，见得仅有虞白芍能够进入苏府，便发动杭州青楼界的姑娘们，对苏府进行了风暴式的求见。
然而听说白玉楼新推出的花魁洛灵儿都被拒了，大家也便兴致缺缺了。
早两次，单纯天真的杭州人民还怀疑苏牧名不副实，如今终于是证明苏牧确实拥有第一才子的真才实学了，却又不得见其人，便又开始了新一轮的口诛笔伐。
当一个人饱受争议，当一个人被无数次质疑，啊哈，那么恭喜你，你被嫉妒了。
这些人对苏牧的抱怨，很快便集中到了隐士这个话题上来。
你拿根洞箫，就说是隐士，你身边跟着老道，就说是隐士，你不愿参加诗会雅集，就说是隐士，那么你就真的是隐士吗？
杭州人民只想对苏牧说，你算个球隐士啊！
人隐士都寄情山水，未必丝与竹，山水有清音，或与陶潜那般采菊东篱下，悠然见南山。
你居于杭州富庶的闹市之中，算个毛线隐士？
你说闭门谢客，缘何虞白芍可随意出入苏府？到了后来，大家才发现，苏牧会接见生意人，会接见街坊邻居，甚至会接见粗鄙下贱的武夫，就是不待见读书人！
与其说他是隐士，不如说他讨厌读书人罢了！
得出这样的结论，纵使大家都承认了苏牧第一才子的才学，却仍旧无法喜欢上这个目中无人的苏家少爷。
苏府成为了焦点，但能进去的都是些什么人，大家都是有目共睹的，陈公望这样的文坛耆宿到陆家小铺吃吃早点，顺便进去看看也是情有可原，至于司马府的刘维民大人也到苏府去，意义就耐人寻味了。
至于七寸馆的馆主杨挺，新任总捕余海等人也去凑热闹，居然也得到了接见，偏生读书人却是一概不见，若说苏牧是无意为之，那是打死了都无法相信的。
周甫彦已经彻底心灰意冷，请动汴京名妓李师师都无法扭转局势，他自觉已经丢光了脸面。
至于宋知晋，据说因为赵鸾儿闷闷不乐，大为光火，而后纠集了一大堆读书人，到苏府去挑衅，要群战苏牧，讨伐苏牧目中无人，看不起杭州文人之类的，但最后连门都没得进去，这就让人哭笑不得了。
