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成“和平之塔”之后，大概这次“传递”可以点燃起复苏之火吧。当时那个宽大的圣火盘，做成了绳文土器风格，那是由宫崎有名的陶瓷公司制造的。
这个培成为奥林匹克“圣火”的出发点，把它与某种毫不相干的“复苏”相提并论，也许有些牵强，但是近年来，否定提倡复活纪元节的理论，就是因为有复活论兴起，才会有反对议论的。随着这些论调的扩展，因与神武天皇的神话有关，所以在建造起了大塔的宫崎后，也有人声称应该将战败后卸下的“八炫之基柱”的文字板恢复原样挂到塔的外面来，直木是从宫崎的报纸上读到的。直木还没有看到那塔，但是，“八炫之基柱”的文字板卸下后，“和平之塔”的文字盘还没有镶嵌进去，该有塔名的地方，像是留下了一道伤痕。
“既然如此，就返回‘八炫之基柱’的名称嘛……”直木在一叶之滨，一个人嘀咕着。
“八炫”这个词的意思，直木知道得并不很确切。如果战争中，“八炫一字”中倡导的“八炫”是全世界的意思，那么，“八炫之基柱”是用来表彰宫崎的，现在看来实在是毫无道理的。假如把“八炫”狭意的理解为日本，那么把塔作为神话传说的纪念也未尝不可，但也许还是留下来，作为日本战败纪念塔更好一些吧。明亮的小山坡上，对高高耸立的塔，仁者见仁，智者见智：有时引起人们发思古之幽情，有时让人回忆起塔名被卸下时的悲伤，也许还是只把它当成奇形怪状的塔来欣赏的好吧。一切都取决于欣赏古迹或观赏纪念建筑物人们的心理活动。不知战争的中小学生们来此地修学旅行，就是听到导游的介绍，大概也不会对这塔有什么感觉，只是浑浑然地望望而已吧。
反正，塔是作为“八炫之基柱”建造的，后来又涂上了“和平之塔”的新名字，除了战败受挫以外似乎没有什么可以来解释的。当它成为奥林匹克圣火进入日本的庆祝场所后，确实注入了新的生命。如果再复活纪元节的话，那么，也许就可以将文字板按原样镶嵌到大门上去了。这个纪念塔，随时代而变化。作为某种纪念而建造的建筑物，年年月月，这样变来变去的事，似乎还是很少的。
与此相反，直木现在坐着的海边，就是伊邪那歧命用水洗却“死之玷污”的神话传说里的海滨，可是寂寞的海边呀：传说里“阿波歧原”，甚至连一块纪念碑也没有，只有为防避霜降风害而打竹篱笆墙的人们，忙碌地劈着竹子，远远传来单调的声音，除此以外，还有今天那特别平稳的波涛声。直木觉得像是只有自己一个人在这空落落的海边似的
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