第八章 我是小说家 (第1/3页)
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思维横跨数千载，思衬诸般种种，来至未来之世，明悟甚多，在这个时代，道家还仅仅是道家，还仅仅是一群为追求祖师老子境界而苦修的道者。
至于后来的道教，却是有些奇特，各种流派频生，但是源头却仍旧在如今的道家，想要快速的提升纪数，快速的提升修为，快速的能够有能力做某些事情。
周清觉得，当一个小说家似乎是一个不错的选择！
诸子百家中，这个时候的小说家有些惨，虽然也算位列诸子百家之一，但是他的主要功能却是采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
也有人云：小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。地位卑微，所说天马行空，不切实际，为诸子百家不耻。
以至于在近千年后，才真正有些起『色』！
故而，无论是选择道家、儒家、墨家、农家，所能够得到的纪数最多不过如此，但相对于整个诸夏来说，却又显得微不足道。
倘若，缘由纪数的提升，自己能够将修为快速的提升，再者『乱』想纷纭的战国时代，在这个大动『乱』即将开始的时代，总归多了一丝力量。
道家天宗虽超然物外，不理俗事，但阴阳之道，刚柔并进，不亲自经历滚滚红尘，又怎么从其中超脱，祖师老子游历诸夏，胸怀万物，而后留下《道德》真经。
先贤列子才颖逸而『性』冲澹，曲弥高而思寂寞，浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，御风于天地之间，师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等，遍览诸家，成就自我之道。
先贤庄子虽然当初只是宋国的漆园吏，但却因此上承诸侯之雅，下承百姓之兴衰，以道家天宗先贤的身份，提出“内圣外王”的道理，只是如今这一道理，倒是被儒家拿走了。
想要从诸夏之民的身上获取纪数，非有以让他们知晓自己之名，而想要知晓自己之名，那就要通过一个媒介，若是一个个见面获取，周清觉得自己一生都将处于忙碌之中。
那么，这个媒介就必然是有趣的、通俗的、易懂的、老少皆宜的、贴近他们的生活、满足他们的精神需求……，凡此种种，道家不行！儒家不行！墨家不行！农家更不行！
唯有小说家！
而今的小说家都是琐碎之语，街头巷尾的无用之语，怎比得上后世成熟的小说体系，诸夏之民需要的不是华美文章，不是深奥的道理，则是一种满足的精神体态。
思衬良久，周清觉得此路可通，旋
