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梭在南方各地,搜集一些汉人孤儿,教习武技和佛法,混的好的番僧,开始建庙,吸引信徒前来庙宇上香供奉,靠香火钱艰难维持传教。

慢慢的佛教在南方传播过程中学会了世家生存的法门,也改变了信仰传播方式。

那就是先说服世家供奉佛教祈求平安富贵,然后慢慢渗透世家,用香火钱疯狂购买田地,雇佣无地的贱民为他们耕田,还在官府收税或是灾年时,借钱给有困难的富户和平民,来年翻倍收回印子钱,但他们的印子息要比世家的印子息要低-些。

世家的印子钱平民叫“驴打滚”、“利滚利”,佛教的印子钱,平民称为“子息”,从中就可以看出佛教放贷的利息要相对低一些。

还不了钱的富户和平民就被迫卖田卖屋、卖儿卖女,沦为佃农或是贱民,由于佛教将剥削的流程拉长,思想教育又搞的好,还让世家、地痞恶霸都参与进来,惹出事来,佛门出面好言劝慰贱民,负责用嘴摆平怨恨。

武力由受贿的官员、世家、地痞恶霸负责,催账也由他们负责,恶名也由他们承担,一旦惹起众怒,那些恶棍立即“放下屠刀,立地成佛!”遁入佛门,从此变成信徒,受到佛门的庇护。

最终都能是皆大欢喜的结局,只是这里面不包括借了印子钱的平民和富户,经过五十多年低调的发展,南方佛教的信徒、田产和依附佛门的佃农越来越多。

信奉佛教的佃户还有租子收取上的优惠,这让佛门的信徒人数暴增,而佛门又不养兵,只有不成规模的僧兵,他们只保护庙宇和庙产,这才让历代统治者对佛门的扩张,几乎没有戒备的心思。

萧氏建立大梁后,与天师道因分赃不均而反目成仇,天师道要求造反成功的萧氏,兑现他曾许诺的两个条件。

一是立天师道为大梁王朝国教,全国必须信奉天师道;

二是划出沿海泉州、清州、福州,做为天师道的教区,不受大梁王法管辖。

造反没有成功前,萧氏答应天师道这些条件,心里毫无压力,现在造反居然成功了,天师道还提这种不切实际的条件,就有些不上道了。

大梁决定开始围剿天师道,第一步就是扶持天师道的死对头佛教,佛教最终进入萧衍的视野,就是佛教能渡化天师道的狂信徒。

还有就是佛教的贪婪与天师道的贪婪有本质上的区别,而且佛教在蛊惑人心方面比天师道有过之而不及,佛教才是真正的传教天下,而不是像天师道,既想传教天下,又想统治天下。

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