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第100章魏阙
自秦至两汉，谶语层出不穷。
诸如“亡秦者胡也”、“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”等，皆是对天命所归做了正确的预言。
但其中不准的谶语有更多。
只不过准确的被人们津津乐道，而错误的则是被人们选择性遗忘了。
而曹魏代汉的谶语，是出自《春秋谶》的“代汉者当涂高”，已然流传了数百年。
如汉武帝在行幸河汾时的饮宴上就提及过，光武帝作书给公孙述的时候也提及过，而在汉末群雄割据之前蜀中周舒就解释过：“当涂高者，魏也。“
后来蜀国谯周以此求教于杜琼。
琼复作解释曰：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。”
又复言：“古者名官职不言曹；始自汉已来，名官尽言曹，使言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。”
可以说，在普世信奉鬼神的世风里，谶语大行其道。
入魏之后人们不复寻谶语作预，但方技之术仍被朝野众生信奉着。
如擅长相面之术的沛国人朱建平，在民间多所验证，也曾很准确的预判了曹丕的寿命以及荀攸比钟繇短寿等。
但他如今已然故去了。
与他齐名的方士、任职中郎的周宣便成为了人们追捧的对象。
只不过，他的方术是解梦。
不仅曾通过解梦预言了黄巾起义的失败、为魏文曹丕多次解梦都十分准确，而他三解“刍狗梦”皆准确预言了三次不同的结果，更是令人大为叹服。
但他如今已然不再为权贵解梦了。
理由是先前给曹丕解梦的时候，涉及到了天家之事而担心惹祸上身，故而已老迈昏聩为由不复为之。
所以，他现在也有些后悔。
因为天子曹叡没有让他解梦，但却让他对诸多宗室与谯沛元勋子弟相面。
所谓术业有专攻。
对于这种强人所难，周宣一开始是婉言回绝了的。
但奈何曹叡意固，且态度很温和的声称此举只是闲暇为乐，让他无需忌讳其他、畅所欲言，说错了也不会加罪、更不会将他的话语流出四耳之外。
虽然周宣知道天子曹叡不会无的放矢，更不是一时兴趣使然。
但食君俸禄的他也唯有从命了。
毕竟，天子都殷殷作言了，若他再不识趣，恐就会迎来雷霆之怒了。
