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18世纪法国经济学家魁奈提出。

魁奈在他的经济学研究中首次引入了“生产力”这一概念,并将其与土地和农业生产紧密相连,强调土地的生产力对于经济发展的重要性。

随后,英国古典经济学家亚当·斯密对生产力概念进行了进一步的发展和完善。

斯密将生产力的概念扩展到了更广泛的领域,特别是他在《国富论》中详细阐述了劳动分工如何促进生产力的提高。

斯密认为,劳动分工能够使工人专注于特定的工作任务,从而提高他们的熟练程度和工作效率,进而提升整个社会的生产力水平。

而“生产力”作为历史唯物主义基本范畴使用,首见于1845—1846年马克思和恩格斯的《德意志意识形态》。

一个简单的生产力,解释起来就牵扯这么复杂的知识,时间跨度长达百多年,而且儒家文化中从没有类似的描述,但是他又不能运用,压缩知识进行解释。

离石只好从刀耕火种的原始部落讲起,又讲到奴隶社会,最后讲到秦始皇统一天下封建、中央集权,又讲到秦始皇遭人谋算,演变成虐害庶民的暴秦。

最后暴秦在滔天大火中被庶民皇帝汉高祖取而代之,汉朝如何“汉承秦制”,又如何传承了405年的时间,直到三国混战,魏灭了其他二国,最后晋又代魏,直讲五胡入侵、肆虐神州,北方汉人被胡虏几乎屠戮一空。

离石讲的一切就像白话历史史书一样,不管是真是假,只要冲着离石能历史如此清晰明了的讲清楚。

离石在听讲的读书人心目中就已经是当世宗师,那他所讲学说一切就顺理成章了,许多读书人开始自觉替离石补全学说中的漏洞,开始认真思考离石提出的问题。

随后又有一个胡子鱼的学子,举手又问了一些新的问题,他非常恭敬行了弟子拜见师父的大礼,他说:

那离石先生,您认为现今混乱的时代里,我等读书人应该何去何从?

追寻些什么,才能活的有价值?

离石又喝了一大口茶水,他认真的说:

我认为,人活着,有权利自由的活着,而不是给什么世家、地主去当奴隶、奴仆;

我认为,每个人活着,首先应该是有尊严的活着。

其次,还应该自由的活着。

最后,人活在社会中应该平等的活着。

而比封建更好的,就是资本,资本最少对每个人是平等的,而不需要靠世袭,对每个人的

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