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生活。它是暴君，是秦始皇——虽然最初它的出现是“所有的存在”为了摆脱懵懂，克服对未知的恐惧，避开猛禽恶兽的爪牙。但这个由“绝望的箴言、连绵不绝的阿拉伯数字、危险与失败，以及所谓的荣耀”所一层层夯实的巨大墙垣，很快变成牢笼。就像牧人圈养他的羔羊，我们被墙圈养，并逐渐习惯了对自由的厌恶。我们造墙，守墙，在墙内居住，心甘情愿被自己所亲手堆砌的物吞没。墙无处不在，遍布大地，也遍布人心。我们的内心是一个充斥着墙体的迷宫。我们被幽闭或者说自我幽闭在其中。迷宫层层迭迭，没有尽头，没有出路，没有虚，没有实，只有让人厌倦的重复，重复昨天说过的话，重复前天做过的梦，重复一切。墙与人一样，都要浪费资源，并谋求存在的意义，至死不悔，一直到被拆迁为止。每堵墙都是垂直的平面，对其他墙壁而言，都是一种冷漠的拒绝。它们只肯与出身于同一血缘的墙在一起围合空间，构成封闭的圈子。它们厌憎墙外，蔑视一切在墙脚萎缩起身子的生物，也蔑视试图攀越墙头的衣衫褴褛的孩子。
我在墙里面，注视着外面的世界，偶尔阅读一些小说。我很喜欢法国人马塞尔·埃梅写的《穿墙过壁》，喜欢那个戴一副夹鼻眼镜，蓄一小撮山羊胡子的迪蒂约尔，就跑去与他聊天——他一直呆在诺尔万街头那堵灰色的石墙内。我们聊天的话题并不仅仅避限于墙，比如中国的长城，德国的柏林墙，以色列的哭墙，西藏的骷髅墙，城市街头画满各种涂鸦的墙……事实上，因为世上最坚固的墙壁在他眼里不过是一层薄薄的屏风，所以我们很少讨论墙，话题一般针对墙的外面。偶尔也调侃一下那些含眉涩眼、嘴角噙一枝红杏出墙去的女士们。这时候，迪蒂约尔就不可避免地要说起他那个幽闭的美人，说他的手指至今仍能回味起她嘴唇上的蜜。这让我有点嫉妒，就与他讲佛的“白骨观”，红颜骷髅，五蕴皆空。他只是笑。
我搬出俄狄浦斯，说，“我们眼中所见鼻中所嗅耳中所闻无一不是虚幻，俄狄浦斯刺瞎双眼并不像传统解读上所说是无法直面罪恶和悲惨，而是为了回到内心，仰观神圣。你丫在墙里住了这么多年，咋还没有回到内心得道成圣？”
迪蒂约尔问我，“有没有听过孟姜女？”
我当然听过。只要是中国人，谁会不知道孟姜女？她神奇的眼泪，曾经让墙差点为之崩溃。那是人类历史上的一次奇迹。但幸好死亡很快剥去了她的骨架与血肉。我说，“你提这荏是什么意思？”
迪蒂约尔说，“我昨天看见她。用你们东方佛
