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秦王在统一六国后, 曾经下过一道《招贤令》，意思是让各地郡守举荐所在地的优秀人材。
但这收效初时并不好。
举荐人材是一种重大投资，举荐人是要负连带责任的，就比如三十年前的秦国国相范雎举荐了当年救他于危难的门卫当将军，结果门卫投敌，范雎就这样丢官去职，老死故地。
这两年微微好了些, 但也是小猫两三只，大家都很谨慎。
所以秦王收到蜀地郡守上书, 说有异国大贤仰慕秦国, 万里而至, 只为向秦王称臣时，非常有成就感。
他甚至还给严子看了这奏书, 觉得自己威加四海，存定四极。
严子对此露出了赞同的微笑，并没有一点提醒的意思。
蜀郡守没有什么地理概念，只说贤人来自岭南，智慧无双, 而是什么智慧，却没有细说。
所以, 秦王在完全没有准备的情况下, 带着阿江，招见了南方异族的贤士——“居罗”。
那日，天朗日清, 一身青色袈裟的佛子逆光而来，那温柔的日光，仿佛为他身披星辰，降下莲花。
朴素的锡杖持在手间，却只让他更加清圣高华，俊美无端的容颜上以白纱遮眼，唇角若有若无的微笑对着秦王方向，恭敬地按秦朝礼仪，向他行了朝敬之礼。
然而，如此恭敬的贤人，却未能得这大秦帝王应有的免礼之言。
秦王的神色阴鸷深沉，与他“对视”之时，仿佛光暗两端。
严江的淡定地露出惊喜之色，捅了捅秦王：“陛下？”
这时，原本恭敬的佛子也听见了这轻微的提醒之语，一时间，他唇角微笑自然绽放，胜过万千繁花。
当然，也让秦王神色更加阴鸷。
……
在三百年前的喜马拉雅山山南麓，一位王子苦思着带领众生脱离苦难的方法，他在树下悟通了宇宙的真相，人生的真谛，更想出了脱离苦乐的方法，意图让苦难中的人民到达安宁幸福与智慧的彼岸。
佛教从此诞生，并且在印度教的压迫下顽强生长——佛教的众生平等之论，简直是明着在打在印度教的“人天生分为四个阶级”的种姓论脸上。
但是佛教在三百年后遇到了可以与他彼此成就的大人物，阿育王。
这位前半生将印度杀得血流成河的王者一统了整个印度，并且他试图用佛教一统印度的思想，为此，他不仅仅修了84000座佛骨舍利塔，还把自己长子派去斯
