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家”，另一种是“罢黜百家，表章六经”，两者都出自班固的《汉书》。
表面上看，无论是“罢黜”还是“抑黜”，都代表的是对诸子百家的打压和不在任用，也是对汉文帝所从黄老之学的一种否定。
但实际其中真正蕴含的真意，需要对后面的“六经”进行考察研究。
这里的六经并不能直接和儒术直接等同，正相反，六经其中包含的，正是诸子百家学说的集大成者。
六经其实并非是儒学的经典著作，它是先秦时期尧、舜、禹、汤等历代君主在治理国家中总结的经验教训，因由孔子经手整理，后世常有人误以为是孔子的一家之言。
诸子百家中，墨家、法家、道家、杂家等也常在本门著作中对六经的内容引经据典。
六经，可以说是先秦时期，诸子百家的共同财富，只不过在百家争鸣中，各学派大有相互攻讦之势，争先恐后地想要用自己的学说为君主所用，想要搞自己设计的君主专制体系。
百家争鸣，这番景象说的倒是好听，也不想想汉武帝面对在他耳边雀喧鸠聚的诸子时，如何才能从中摘取出真正利好当朝统治的可用之才。
这里不得不说，汉武帝文韬武略，世人往往只赞颂他开疆扩土，大汉铁骑所到之处，无不臣服，而忽略了文治武功中，文治分明在最前面。
“表章六经”，体现的正是他大开大合的治国方略。诸子起源于六经学说，也在这个朝代合流回先辈的文化长河中，目的在于“以六经统辖诸子，以诸子扶翼六经”。
从汉初黄老之学，再到汉武表彰六经，明面上是从道家到儒家学派的启用，但究其本质，是河海汇入汪洋，诸子重回经书。
这是何等的气阔，和传言
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