第108章 天人，神人，至人，圣人 (第1/7页)
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“内圣，可真是个熟悉的议题啊！”
许尚饶有兴致，他们之前在东巡路上的时候，便有聊过这个。
那时候主要是为了劝导小儒生。
莫要成为正确的奴隶。
而是要学会适度的彰显出自身之欲望。
人之所欲。
本就不是什么可耻的事情。
你越是压抑……
反而越会误入歧途，甚至适得其反。
那么问题来了。
这是否就说明儒家【内圣】，毫无可取之处呢？
自然也不是……
很多事情是需要辨证看待的。
千人千面。
只能说儒家内圣，并不适合在小儒生身上一以贯之。
这时。
嬴政询问道：“夫子，我心中针对【内圣】的观点，多是法家之论，不知能否稳压接下来的儒家名仕。”
许尚回应：“有局限，除了法家，还得配合道家……”
内圣二字，本出自道家庄子之口。
恰好道家也有一项配套的理论。
专克内圣！
随即。
嬴政和华阳太后面面相觑……
扶苏也默默的陷入了沉思。
忽然。
屠雎开口道：“想来夫子说的定然是圣人不死，大盗不止！”
屠雎喜欢所有较为激进的观点。
毫无疑问。
庄子《胠箧》篇中的圣人不死，大盗不止，就非常对屠雎的胃口，也符合他厌恶传统儒学的态度。
“诶！纵横家小友算是说到点子上了。”
许尚笑笑：“庄子也确实挺有意思，内圣外王的观点由他提出，圣人不死、大盗不止，同样也是他的主张。”
“两种互相对立的观点，昭示着庄子心中的内圣，与儒家内圣是截然不同的。”
“故！法、道兼明，则儒家内圣，必将无功而返。”
……
说完。
许尚又侧耳交代了小赵一番。
半晌后。
嬴政昂首阔步的走到台上，落座道：“怎么？你们还没商量好要派谁上场嘛？”
嬴政看向了儒家八派的诸位名仕。
方才仲良氏的对外策略：【王天下】，已经被扶苏逼的倒退一步。
荀子首徒毛亨的【天人相应学说】，则被扶苏连占两城
