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可能因稍稍用力过度而裂成碎片,而碎片还会割手。
何况,玻璃也是化合物质,哪里说得上绝对的纯净?
北魏,为不纯净的大唐作了最有力的准备。
那条因为不纯净而变得越来越开阔的大道,有两座雄伟的石窟门廊。如果站在石窟前回首遥望,大兴安岭北部东麓还有一个不大的鲜卑石室。
一个石室、两座石窟,这是一条全由坚石砌成的大道,坦然于长天大地之间。和它一比,埋藏在书库卷帙中的文化秘径,太琐碎了。
大道周边,百方来朝,任何有生命力的文化都主动靠近。
这是一个云蒸霞蔚的文化图像,我每每想起总会产生无限惋叹:人类常常因为一次次的排他性分割,把本该频频出现的大气象葬送了。
人类总是太聪明,在创造了自己的文化之后就敏感地与别种文化划出一条条界限,结果,由自我卫护而陷入自我禁锢。
如果放弃这样的聪明,一切都会改观。
想起了歌德说的一段话:人类凭着自己的聪明划出了一道道界限,最后又凭着爱,把它们全都推倒。
推倒各种人为界限后的大地是一幅什么景象?北魏和大唐作出了回答。
点评一:
当大唐成为“我们的大唐”时,作者给的答案相信无人反对。根深蒂固的文化所有者的意识,使我们不大情愿进入自由交流的世界,怀揣“好坏”“取舍”的小算盘,看似居高临下,实则自卑胆怯。我们惧怕异质文化融合之后的甜美果实,担心控制不了这个结果。(老愚)
点评二:
本文描画造成大唐浩荡气象的文化融合路线图:北魏鲜卑族开凿的云冈石窟、龙门石窟,集萃起从希腊、印度到西域、凉州的中西文化精华,它们互相化育,为大唐气象注入浑朴的旷野之力。这里涉及的是国民心态、文化开放问题,本质上乃是统一黄河流域后的北魏国家主义对民族主义、世界主义的广阔认同。(马策)
点评三:
大唐,如一座高峰,屹立在历史深处,同时也矗立在今天人们的心中。是什么力量缔造了巍巍大唐,创建了一个伟大的文化盛世呢?在本文中,作者从唐代帝王的“种族”演变,发现了一条通向大唐的隐秘小径。
作者认为,重要的不是汉文化对“胡文化”的濡养,而是“胡文化”对汉文化的输注。正是“胡文化”中那股蛮力与豪气的输入,才让中华文化焕发出前所未有的生命力,正是这种“双向同体涡