第二十九章 花开两头 (第3/4页)
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同翻译的，中日文字对不上。请裴世清多多遮掩，到时候一应言语都由他小野妹子一力翻译，不要多嘴。
为了这个，小野妹子私下塞了一百两黄金给裴世清，算是封口费。考虑到不要在这个当口破坏两国邦交，而且这桩事情并无其他随行副使，将来回国了倭人说了什么，还不是他裴世清一人一张嘴两层皮说的事情？就算略有纰漏，还能推脱到自己不懂倭人言语方面，把责任推到小野妹子的蒙蔽之上。于是，裴世清就如同他那个没原则的天才外交家亲戚裴矩一样，很心安理得的收下了小野妹子的贿路。
唯一的条件是，小野妹子要在倭国国主面前为劝说倭国暂且与新罗和睦数年一事帮衬说话，帮助大隋实现为新罗消弭南方威胁的外交目的。小野妹子为了不让天皇丢脸，这些外邦邻国的利益自然是愿意牺牲了。
终于，裴世清在奈良京（注：指京师位置在奈良，但是实际上当时倭国京师的正式名称是藤原京）的斑鸠宫见到了如今四旬年纪的推古女天皇，还有她那个三十出头的侄儿、摄政圣德太子。随后在奈良住了半个多月，进行各种国事访问，把倭国与高句丽之间的亲密关系给条分缕析弄了清楚。
原来，倭国在外交态度上之所以亲善高句丽，其实倒也不全是因为远交近攻，更主要的一点原因是，推古天皇三年，也就是中原的隋开皇十五年的时候，有一个高句丽国的高僧慧慈来到倭国，首次为倭国带来了佛教，并且成为了圣德太子之师。这一先入为主，极大地导致了倭国在隋朝时候外交向高句丽的倾斜。
弄清楚了这个问题之后，裴世清当然知道如何对症下药了，一来他此次回来，带了更多的《妙法莲华经》等雕版印刷的书籍，这些还是远在东北蛮夷之地的高句丽所没有的，而且还提前得萧铣提点，带了几个国清寺内当年智顗大师的高足弟子随行，东渡到日本传教——原本汉僧东渡要到唐朝时候鉴真才开始，现在被萧铣和裴世清合谋提前了一百多年，自然是很容易把才刚刚佛教起步了十几年的倭国扭转过来。
高句丽那些得自北魏的佛教北禅宗，在倭国很快被斥为异端，只留下萧铣控制和出身的天台宗。而当年高句丽来的慧慈法师，如今已经年迈老死了，而历史上高句丽派出的下一任访日僧正会灌禅师理论上要到推古三十三年才会来倭国——而现在才推古十七年，距离高句丽再次影响倭国信仰足有十四年的空窗期。相信这般提前运作之下，将来高句丽僧人还想来，都不会有机会了——当前前提是这个时空的高句丽国政权也要能够活到推古
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