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“麻蛋，什么远古阿富汗啊，属实帝国坟场了。”子受人都麻了，难怪周武封姜尚于齐国，不是因为姜尚功高盖主，而是因为只有姜尚能够摁得住这个烂摊子，而姜尚也确实摁住了这个烂摊子，但是他死了之后，烂摊子还是烂掉了。
东夷这个事情，子受决定还是稍后再说，接下来就是比较重要的问题，实际上是最重要的政务，只是他处于现代人的思路反而放在最后处理。
那就是俘虏献庙的问题，战俘里面除去有钱赎身的，有手艺能干活的工匠和农奴，剩下的就得拿去祭了，祭了分为两种，一种是俘虏的是自己人，不是砍头祭祀，而是普遍割耳朵祭祀；一种是俘虏的蛮夷，哦，那就是做成蛮头祭祀了，嗯，货真价实的蛮头，不用面粉的那种。（地狱笑话）
子受发现，帝辛此时还没开始对祭祀进行改革和限制，后人因为看见周对于商纣王限制祭祀的描述，产生了一种误解，也是后世营销号常见的误解。
那就是商纣王限制祭祀是指现代人理解的那种“限制”，也就是逐步减少和杜绝人祭，实际上，子受发现两个问题，第一，不是纣王开始限制的，他爹帝乙就开始了；第二，这个限制不是逐步减少和杜绝，而是让人祭它变得正规化，专业化和流水化了。
“妈个鸡，是这个限制啊~我还以为是那个限制来着”子受揉了揉额头。
简单说，就是限制了祭祀的对象，规定了什么样的对象能够用人祭，什么不行，而纣王则在此基础上来了一个一刀切——只有商王直系宗室可以，其他诸侯不行！
“不患寡而患不均，你这不是找死嘛~”子受摇摇头，虽然是巩固王权的行为，将自己的先祖抬成至高无上的神灵，而其他人不是，可是这就意味着和神权绑在一起不说，还导致原本的姻亲贵族一个个当了成周带路党。
虽然带路党也没什么好下场，因为周礼·春官·大宗伯，开篇就啪的把纣王的政策几乎原封不动的糊在了所有人脸上，只有周礼允许的祭祀上帝和特定先祖的祭祀，可以用人牲血祭，还有就是求雨，沉河这种特殊的祭祀可以，其他都不行。
宛如汉律一边痛骂秦律严苛，一边全抄，不能说一字不改，也可以说是除了名字没啥区别。
（周：商他搞人祭，不仁！小盂鼎：杀人牲祭庙~）
这一点，从后世发掘来看，晚商时期的人祭祭品身上几乎没有伤痕，这说明，这个过程确实给帝辛改成了专业化和流水化，不再是无组织无纪律的抓到人就祭了。
