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【原文】夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目楚词之经，此盖其较明之初也。后有扬雄著《方言》，其言大备。然皆考名物之同异，不显声读之是非也。逮郑玄注六经，高诱解《吕览》、《淮南》，许慎造《说文》，刘熹制《释名》，始有譬况假借以证音字耳。而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折中。搉而量之，独金陵与洛下耳。南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沉浊而金化钝，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此之例，两失甚多。至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言词，少为切正。李季节著《音韵决疑》，时有错失；阳休之造《切韵》，殊为疏野。吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。
【译文】全国各地的言语不同，从有人类以来就是这样。《春秋公羊传》标出对齐国方言的解释，《离骚》被看作用楚人语词写的作品，这大概就是语言差异最初的明显例证。后来，扬雄著《方言》，他的论述大为完备。但都是考辩事物名称的异同，并不标示读音的是非。直到郑玄注《六经》，高诱解《吕氏春秋》和《淮南子》，许慎撰《说文解字》，刘熙著《释名》，才开始用譬况和假借的方法验证字音。然而古代语言与今天的语言有很大差别，这中间语言的轻重、清、浊，仍然不能了解；加上他们提出内言、外言、急言、徐言、读若这一类方法，更加使人疑惑难解。孙炎著《尔雅音义》，这说明只有到汉末人们才懂得使用反切的注音方法。到了魏国时代。这种方法盛行。有书籍记载，高贵乡公曹髦不懂得反切法，人们认为这是一桩怪事。从那以后，音韵方面的论著大批涌现，各自带有方言色彩，相互非难嘲笑，争辩是非，不知谁是对的。大家应共同以帝王都城的语言为主，参照比
