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第七章新道教的初步构想
话说刘照每日跟随史道人学《太平经》，最初的时候，是史道人主讲，刘照静听，除了对字词的发音会有所纠缠外，其余的部分，刘照很少发问，一来是因为经义大致都能听懂，二来，就算是有些存疑的地方，刘照也懒得去纠缠，自己又不是后来读四书五经考科举的生员，需要对经义烂熟于心，何况学的还是道家经典。
刘照的“成竹在胸”，却让史道人惴惴不安起来。在他看来，刘照是仙人降世，对道家经义一点就会，这本不足为奇，但这样一来，却让他产生了“自己才疏学浅，不知所讲经义是否真的合乎大道”的念头。于是，史道人便渐渐开始在上课的时候，转弯抹角试探刘照。
刘照对此哪有什么高见，但若说是对道教以后的发展，他倒是有一点想法的。
后世的刘照，生在红旗下，长在新中国，从小接受的教育里，小学的思想品德也好，中学的政治也好，大学的马哲毛概邓论也好，总之一句话，把无神论贯穿到底。
当然，也有人说，以中国人对神灵的实用态度而言，每个中国人的骨子深处，其实都是有无神论的基因的。大部分中国人都会拜神，求神办事儿，但是信仰一点也不虔诚，遇神就拜，谁也不得罪，哪个神给我办事办的好办的快，我立马还愿送礼。
而后世的刘照同学，是连这点信仰都没有的。对于宗教的态度，他倒是一贯秉承tg的政策思路——任何宗教，只能是作为国家的维稳工具而存在，除此之外，它什么都不是。
从历史的发展来看，人类是需要宗教信仰的，不管你认为这是心灵寄托，还是精神鸦片，总之，需求是强烈的，经历了思想启蒙和科技革命的现代人尚且如是，更何况是近两千年前的古人。
因此，既然不能避免宗教信仰在社会上的流行普及，那刘照要做的，就是考虑如何加强对宗教的控制，如前面所说，只能让一切宗教成为国家维稳的工具，而不是成为扰乱国家秩序的元凶，历史上，大部分农民起义，就是借着宗教的名头，组织发起的。
眼下，中国道教的早期教派五斗米道，才创建了不到五十年，创始人张陵，相传在三年前（178年）羽化升仙了。
正好，如今的道教还处在婴孩期，正是拿来调教的恰当时期。
但是，提起道教，刘照还是忍不住要叹几口气。
作为中国本土诞生的宗教，有着从世界范围内看，都十
