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抚慰吴地之所为，礼乐教化之治理，想来也不至于再有异心。当年之事，实乃因南朝士绅不知大隋制度所酿成的误会，以致如此悲剧。”
许多人觉得南北朝的历史，往往是两边始终在敌对掐架的状态，但是其中还是颇有几段相对和平的年代的。比如距离萧铣如今这个时代之前大约七八十年时，就曾经有数十年的相对和睦期，主要原因是北魏太武帝拓跋焘从河东（山西）迁都到洛阳、实施各种汉化改革，让胡汉矛盾减弱了。
但是到北魏末年时，处于北疆防备柔然的北魏保守派鲜卑贵族，由于朝廷给他们的待遇比那些主动南下汉化的贵族差，而产生了强烈不满，这就酿成了后来的六镇兵变——所以六镇兵变绝不是某国历史书上说的那样是“北方人民正义的大起义”。而是纯粹的历史发展的逆流，是拒绝汉化的胡人，嫉妒北方汉人和那些在汉化中得到好处的胡人，所发动的反扑。
只是因为后世某国的修史立场要求“凡是农民起义都是好的”这一大基调，才在90年代以前的历史书上给“六镇兵变”一刀切地披上了正面的外衣。而坚持反面史观的大师们诸如陈寅恪等，也早早地住牛棚被斗死了。
远的不扯，萧铣此刻说的这番话，却是让杨广一下子听懂了其中基调：那是在强调，当初萧岩、萧献等在南陈亡国时继续抵抗隋朝，不过是因为他们认识的历史局限性，为了“胡汉华夷”之变而奋战献生，并不是为了个人的荣华富贵。
他们当初抵抗，是因为他们不知道大隋也有从鲜卑化逐步向汉化改革的那一天；而今天萧铣不再仇视大隋，也是因为从杨广身上看到了隋朝统治者逐渐消弭自身的鲜卑胡性、逐步向汉文明靠拢罢了。
这番道理，放到后世的华夏之人口中，只要你足够不要脸，肯定是可以很轻松地总结出来的——因为已经有无数跪舔满蒙的汉奸文人歪曲附会孔孟本意、总结过那一套“夷入夏则夏”的理论了。但是放在开皇年间，这种言论却绝对是前所未有的。杨广本身做扬州总管十年，钦慕南朝衣冠文物，喜欢吃淮扬菜，作汉诗汉赋，学说吴语。再加上他骨子里那好大喜功的傲气，此刻听了萧铣这番吹捧他汉化成功的鬼话，自然是越意淫越觉得心中得意。
想想看！这可是一个南朝二百年衣冠统治家族的后裔、不会阿谀说谎的纯良少年、居然说自己一个有一半鲜卑血统的北方汉人“文治鼎盛、重建”，这是一种何等的快感！
“后生可畏！想不到你小小年纪，吃得苦，读书却是不曾拉下。岳父有你这样
