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李易突然间有一丝明悟，呀的一声惊道：“道长莫不是太平道传人？”
道人脸上终于露出了笑意，语气中带着几分傲然，斩钉截铁的道：“对，贫道师门正是那被你们凡俗间称之为邪门歪道的‘太平道’。”顿了顿，道人似笑非笑的看着李易，道：
“小道士，你是否也要与贫道划清楚界限？”
东汉末年，大贤良师张角承“黄老道”教义，奉《太平经》为典，创建太平道，一时间应者云集，教徒数十万众。后张角见朝政，遂以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下太平。”为口号，率教众起义，因教众皆头系黄巾，故又称“黄巾起义”，黄巾起义最后失败，却是导致传承四百多年的大汉王朝灭亡的直接导火索。
鉴于黄巾起义的巨大破坏力，故历朝历代都将太平道列为禁教，九州各修真门派为求自保，与太平道划清界限，称之为邪门歪道。
当然，各修真门派称太平道为邪门歪道的另一大原因便是修行理念的不同。
以佛道儒三教来说，佛道讲求“出世”，和尚道士们寻了一深山古刹，不问红尘俗世一味青灯古佛的修行。而太平道则要入世，以入世修行积累功德，并达到修行提升的目的。
同样是“入世”。儒教的入世与太平道的入世又不同，儒教的入世并不反对统治者的权威。而是在维护统治者权威的基础，教徒们进行自我调整而解决世间不平事，这便是儒教学子们修行的最基础“修身”。而太平道则将世间不平事的矛头直指最高统治者。教徒们不是要进行自我调整，而是要调整最高统治者。
通俗点说，儒教学子们的理念是“我改变不了环境，但我可以改变自己。”而太平道的理念则是“努力去改变环境。”
太平道有此历史渊源与修行理念，也难怪先前道人称北孔府为“守户之犬儒”，称南天师为“世无英雄，使竖子成名。”
不过太平道虽然历史显赫。终归是几千年前的事情，如今在世人眼中亦不过是茶余饭后的谈资罢了。若非李易熟读典籍，怕是一时间也猜不出道人的来历。
李易闻得道人之言，并不直接回答，而是望向道观中供桌上的那些酒水。反问道：“道长化符于酒水中，定能治得那些老百姓们的疾病么？”
“世人信我者自然会好，不信我者好与不好又有何关系？”道人虽不明白李易为何有此问，但还是慨然回答道：“再说，贫道又没强迫世人信奉于我，求与不求
