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树人随性地在旁边坐下，拿起几张稿子。
“精益求精嘛，有时间就能继续改。你想刊印，随时都可以。”顾炎武也不抬头，还在那儿推敲揣摩。
沈树人就自顾自看了起来。
他手上这份稿子，有相当一部分细节内容，跟历史上顾炎武自己写的《日知录》里、涉及“民族大义、天下兴亡”的部分差不多。
比如，顾炎武提前多年提出了“一姓之兴衰，食禄者谋之。亡天下者，匹夫有责”。
文章里的具体措辞，当然跟另一个时空的《日知录》有所差异，毕竟如今崇祯还活着，大明也没亡，不好说“兴亡”，只能说“兴衰”。
诸如此类的调整还有不少，总的原则都是修饰得更加委婉、确保不犯禁。
顾炎武很系统地阐述了朝廷抵抗外敌有保种卫族、保卫文明，防止野蛮率兽食人的意义。所以即使形势再艰难，天下百姓也该为本民族尽一份力，这不是为了统治者。
沈树人看得很仔细，对这部分也比较满意。
历史上顾炎武的政治哲学水平就很不错，如今靠着翰林藏书随他查阅，竟能提前那么多年、达到这样的理论高度，也是很可喜可贺了。
除了顾炎武自己想到的这些素材以外，这部书里还有一些内容，是沈树人交办的命题作文。
主要涉及的问题，是论证南北民风尚武程度的差异、北伐中原还我河山的历史成功经验。
这个问题，沈树人觉得也是非常有必要正视听的。因为他作为现代穿越回来的人，知道后世有不少攻击明该亡的言论，拿出“以南统北很难，所以清灭明、金元灭宋都是应该的”来说事。
来到明朝之后，沈树人跟一些喜欢纵论历史的朋友探讨，也注意到了这种倾向。这种思维惯性对于未来的民族抵抗意志当然是大毒草，必须正本清源。
所以，他要顾炎武系统性地梳理历史上“以南伐北、成功光复中原”的成功例子，并总结其共同点，说明“符合哪些条件下，则以南伐北可以成功”。
明朝人最熟悉的例子，自然就是朱元璋了，他成功驱除鞑虏，恢复中华。这个不用多说，直接让人歌颂太祖功绩就行。
如果是现代人，那还能拿清末的“驱除鞑虏、恢复中华”再拿来说一次事儿，可如今这些事情都没发生，也就没法提。
于是乎，只有朱元璋一个孤证，貌似不太好用。
好在，沈树人自己也很会总结，元末和清末，那都是民族注
