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的将军、大臣、新贵和作家对于时势的发言。这四个人是欲望世界里的理性,既愤世嫉俗又无可奈何,他们诉说着世风日下,以及理性对于欲望的被动地位。梅菲斯特受到感染,也变得老态龙钟。大家都沉浸在伤感之中,因为这世界确实不尽人意:无论是冲动还是理性,都不能尽兴发挥,二者之间的制约使得人生之酒已干涸,生活总是枯燥无味。此时又有卖旧货的女巫进来强调这种看法,她说她的旧货全是过去的好日子里那种热血生存的见证,那种日子已一去不复返了。梅菲斯特马上打断她,说只有新货才能吸引人(他指的是创造)。接着梅菲斯特和浮士德同女巫们跳起舞来,相互间用言语露骨地进行性挑逗。正在兴头上,一名尾脊幻视者插进来进行干涉,这名尾脊幻视者正是深层意识的象征。

“你们怎么还在这儿!真是闻所未闻。快滚开!我们早就进行了启蒙!——这个魔鬼团伙,全然不讲常规。我们已经这样聪明,可泰格尔还在闹鬼。”

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尾脊幻视者一出场就向众人指出欲望的虚幻性,说些让大家败兴的话。如浮士德所描述,尾脊幻视者驾御欲望前进的轨迹不是直线,而是近乎一个圆。因此尾脊幻视者也是自相矛盾的,他彻底否定欲望,但他不搞精神专制,所以他似乎什么也做不了,只能坐在一个积水潭,让蚂蟥从他臀部吸血以自娱。浮士德观察了这些精神深处的图象之后,反省就发生了。他从纵欲的狂欢中苏醒,眼前出现了格蕾琴孤零零的惨白的幻影,他变得忧伤起来。而梅菲斯特还不放过他,立刻告诉他说格蕾琴的脑袋已经被砍下了。

布罗肯山上发生的这一切,就是人的意识为了向人的欲望进行报复,在自省中向内探索所看到的图象。在图象中,人的理性似乎是无能的,呆在一旁什么也做不了,但实际的情形并不如此,一切都是暗中控制的,有规律的,因为人性从一开始就建立了那种古老合理的机制,矛盾的双方有种必然的对称。浮士德体会到了这一点,所以他暗示说尾脊幻视者的轨迹是圆的轨迹。也就是说,他明白了自己内心的需求,陷入了深深的自责之中。于是原始放荡的欲望被制裁被驱逐,他开始审视自己在爱人身上制造的创伤有多深。似乎不合时宜,但却是必然的转折。

很明显,布罗肯山狂欢的场景中有两类人物,一类是代表原始欲望的自然界的精灵,另一类则是代表理性的古板而又明智的老派哲人,二者表面相互仇恨,其实又是相互依存的,其情形正如我们内心时时感到的那种矛盾。人的精神经历了漫长的文明

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