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但是，尝百草这个行为带来的后果就是，如果遇到一种你解毒的速度没有中毒致死速度快的毒药，按也就寄了。
在对整个沫都的人和异人进行梳理之后，子受发现，除去个别因为时代见识和价值观的关系导致的差异外，确实沫都的这些异人在能力上要比仲这些野生的强得多，不仅仅是异能，还包括整体的性价比。
所以说，这年头妖怪的失业率确实挺高的，沫都能够供养的不事生产的异人已经快到极限了，而那些被摧毁的部落所供奉的神人、图腾兽的下场一般都是拿去祭了，当然，后者普遍也不是坐以待毙的，果断的跑路才是选择。
因此，现在的不得志的野生异人应该数量不少，所以，子受觉得自己似乎可以启动招贤这个政策。
但是，考虑目前的粮食和物资的关系，还是等整个水利工程和孟津鹿台设施建设完毕，把多余的吃饭的嘴消耗掉，再说这个问题。
而且这些野生异人里面的能力强大的并不少，只是高位已经被先到的人占住了，哪怕是商王也不能撤掉那些躺在功劳簿上混饭吃的家伙，精简机构。
而先占到位置的也肯定知道人类也不是什么无限的粮食制造机，人类能够供养的“神灵”的数量极为有限，所以，会通过各种方式，比如说复杂诡异的祭祀礼仪，比如说利用自己的异能，人脉和口才建立起准入门槛。
“所以，所谓的炼气士其实是因为根本找不到吃饭的地方，只能喝西北风，所以叫炼气士？”子受听得目瞪口呆。
虽然苏邔解释的时候，用的词并没有这么直白，而是说炼气士也是“士”的一种，因为隐居野外，自称以炼天地之气为生（喝西北风），没有具体的岗位所以叫炼气士。
在子受看来，这不就是失业或者就业困难，不得不在人类的城市边上，找个山头或者在更远的偏远地区忽悠那些小部落供养的，穷得只能喝西北风的穷鬼嘛！
而且子受也知道了，异人也不只有血脉特殊，外形特异的这一种，实际上异人是一个统称，也就是奇异之人，这里面也包括遗传上古血脉的人类，天赋异禀有特殊能力的人类，作死没死成却有了奇奇怪怪力量的人类。
在提到最后一个的时候，几乎满朝人士都把子受盯着，让人摸不着头脑。
“鹿台建好之后，以商周结亲为理由，邀请四方观礼，允许山野之民，炼气之士同乐！”真来个鹿台招贤的话，肯定不行，这个年头血脉关系才是纽带。
偶尔恩宠提拔一两个
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