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八)"纂"字原缺,宋翔凤引别本作"纂",今据订补。

(九)案:尚书舜典:"帝曰:'畴若予上下草木鸟兽?'……夔曰:'于,予击石拊石,百兽率舞。'"又益稷:"夔曰:'笙镛以闲,鸟兽跄跄。箫韶九成,凤皇来仪。'夔曰:'于,予击石拊石,百兽率舞,庶尹允谐。'"即此"被诸鸟兽"之谓也。白虎通礼乐篇:"八音者何谓也?乐记曰:'土曰埙,竹曰管,皮曰鼓,匏曰笙,丝曰弦,石曰磬,金曰钟,木曰柷敔。'此谓八音也,法易八卦也,万物之数也,八音万物之声也。天子所以用八音何?天子承继万物,当知其数,既得其数,当知其声,即知其形,如此蜎飞蠕动,无不乐其音者,至德之道也。天子乐之,故乐用八音。"其阐明以音乐被诸鸟兽之理尤微至。

(一0)天人合策,案:此即后来董仲舒天人相感说之滥觞。汉书董仲舒传载其对策之言曰:"臣谨案:春秋之中,视前世已行之事,以视天人相与之际,甚可畏也。"又曰:"天人之征,古今之道也。孔子作春秋,上揆之天道,下质诸人情,鉴之于古,考之于今。"举此一隅,无劳九变。寻荀子天论言:"故明于天人之分,则可谓至矣。"此又陆氏天人说之所本矣。盖自董仲舒揭橥此义,而于是司马相如封禅文言"天人之际已交",王褒四子讲德论言"天人并应",班固西都赋言"天人合应",皆承其说而为此纷纷也。文选阮嗣宗为郑冲劝晋王笺,张铣注:"天人,谓天意人事也。"

(一一)淮南子原道篇高诱注:"原,本也,本道根真,包裹天地,以历万物,故曰原道。"

(一二)"弦",李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本作"弦",俗别字,后不复出。

(一三)"钟",程本、两京本、天一阁本、唐本作"钟",古通,后不复出。

(一四)汉书地理志下:"凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风。好恶取舍,动静无常,随君上之情欲,故谓之俗。"风俗通义序:"风者,天气有寒暖,地形有险易,水泉有美恶,草木有刚柔也。俗者,含血之类,像之而生,故言语歌讴异声,鼓舞动作殊形,或直或邪,或善或淫也。"刘昼新论风俗章:"风者,气也。俗者,习也。土地水泉,气有缓急,声有高下,谓之风焉。人居此地,习以成性,谓之俗焉。"

(一五)文雅,文采典雅。汉书叙传:"文雅自赞。"文选刘公干赠五官中郎将:"文雅纵横飞。"李善注:"大戴礼曰:'天子不知文雅之辞,少师

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