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两人依依不舍，老子一直把孔子送到黄河边上，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔子感叹道：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？’听到孔子的叹息，老子说：‘人生天地之间，都是和天地一体的。天地，自然之物；人生，也是自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，就象天地有春、夏、秋、冬之交替一样，有何值得悲伤的呢？生于自然，死于自然，那么本性就不会乱；不任自然，奔忙在仁义生死之间，那么本性就会受到羁绊。功名始终放在心里，那么焦虑之情就会产生，利欲总是割舍不下，那么就会徒增烦恼。’孔子辩解道：‘我忧虑的是大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治。而自己不能有功于社会，不能为老百姓做点事情，所以才有人生短暂的感叹。’老子开导孔子说：‘天地没有人去推它却能够自己往前走，太阳和月亮没有人去点它却能够自己明亮，星星没有人去排列它却能够有序分布，禽兽没有人去制造它却能自己出生，这些都是自然而然的事，哪里需要人去操心呢？人之所以生、所以死、所以荣、所以辱，皆是自然之理、自然之道。顺其自然，则国家就安宁，老百姓也就纯朴，哪里用得着一定要用礼仪教化去倡导仁义呢？如果津津乐道于用礼仪去传导仁义，就和人的本性相差太远了！这就像是打着鼓寻找逃跑的人一样，鼓打得越响，逃跑的人就会跑得越愈远！’老子的这一番话，并没有完全让孔子信服，但却充分体现了他的无为而治的思想。为了使孔子能够接受自己的思想，他又指着浩浩黄河对孔子说：‘你为啥不学一学水的好品德呢？’孔子不理解，问道：‘水有啥品德？”老子说：“上善若水：水对万物都有利而从来不争功，这是它谦虚的品德；之所以江海能够成为百谷之王，就是它能够处于那些河谷之下。同时，天下没有比水更柔弱的了，但再坚强锋利的东西都不能战胜它，这是它柔美的品德；所以柔能克刚，弱能胜强。由于它没有什么固有的形状，所以能够进入到任何地方。从这里可以知道，没有言语的教诲，才是最有效的教导。’孔子听后，深有感触。尽管老子的一些思想也并没有完全被孔子接受，但孔子此行，却也取得了很大的收获，回到鲁国后，他的弟子问他是否见到了老子，孔子说见到了，学生问老子是什么样子，孔子说：‘鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能走。走的可以用去捕捉，游的可以用钩去钓，飞的可以用箭去射。至于龙，吾就不知道该怎么办了。龙乘风云而上九天
