第117章 给岁月以文明 (第2/6页)
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狼群本身也是这种状态。
有点类似于末尾淘汰机制。
弱小，即是最大的原罪。
那么这就是错的嘛？
亦或者就是恶的嘛？
依据儒家的逻辑，那肯定是大错特错，大恶特恶，怎么能无辜欺凌弱小呢？
但如果从道家的角度来看，优胜劣汰，狼群淘汰弱狼、老狼，以及狼吃羊，羊吃草，这些都是自然而然的事物。
天地不仁，以万物为刍狗。
无分善恶。
亦或者今日为善，明日就是恶。
世间万物都在遵循道的规律，一刻不停的产生变化和发展。
一切概念都是不定的。
“儒家用格物，分出善恶，尔后致知，并为后人总结出经验规律，这件事本身是没有问题的。”
许尚边走边继续道：“然而……善恶、高低、大小，乃至于沧海与桑田。”
“站在不同的时间，与不同的高度，人们眼中的事物也会随之不同。”
“现在儒家的格物致知，有些略显片面，距离格出事物本质，还有很长的一段距离。”
……
格物致知。
先秦儒家给出的答案应该是：明理是非。
程朱理学则是今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。
朱熹的格物，就相当于穷究事物的本质和道理。
从某种角度来说……与科学还是蛮像的。
直至到了阳明心学。
王阳明其实还是蛮老六的。
正所谓生有涯，知无涯，以有涯随无涯，殆矣。
此乃庄子之言，意思是有限的生命，岂能穷尽世间的道理呢？
这是必不可能的事情。
王阳明连续格了七天竹子，差点没让自己直接去见太奶。
大病一场，毛都没能格出来。
按照朱熹的说法。
你格物格不出东西，就是你心不够诚。
王阳明表示……我差点把命给赔上去，这还叫不够诚？
老朱你的理学有问题啊！
于是。
王阳明直接于龙场悟道，整出了心外无物，心外无理。
单从自己的无限心出发。
格物二字，也随之发生了变化。
格，谓之正也！
正其不正，以归于正！
就相
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