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:'符合听之。'荆王薨,群臣攻吴起于丧所,阳城君与焉,荆罪之,阳城君走,荆收其国。孟胜曰:'受人之国,与之有符,今不见符,而力不能禁,不能死,不可。'其弟子徐弱谏孟胜曰:'死而有益阳城君,死之可矣;无益矣,而绝墨者于世不可。'孟胜曰:'不然。吾于阳城君,非师则友也,非友则臣也,不死,自今以来,求严师必不于墨者矣,求贤友必不于墨者矣,求良臣必不于墨者矣,死之,所以行墨者之义而继其业者也。我将属巨子于宋之田襄子。田襄子,贤者也,何患墨者之绝世也。'徐弱曰:'若夫子之言,弱请先死以除路。'还殁头前于孟胜。因使二人传巨子于田襄子。孟胜死,弟子死之者百八十三人;以致令于田襄子,欲反死孟胜于荆,田襄子止之曰:'孟子已传巨子于我矣,当听。'遂反死之。"淮南子泰族篇:"墨子服役者百八十人,可使赴火蹈刃,死不旋踵。"即此事可见墨子之门多勇士也。

(三)宋翔凤曰:"本缺'勇士仲尼'四字,依治要补。"案:子汇本、天一阁本、唐本此四字作"圣贤",亦是肊补。

(四)唐晏曰:"此以孔、墨并列,战国之习惯耳。"案:礼记曲礼上:"道德仁义,非礼不成。"正义曰:"道德仁义,非礼不成者:道者、通物之名,德者、得理之称,仁是施恩及物,义是裁断合宜。言人欲行四事,不用礼无由得成,故云非礼不成也。道德为万事之本,仁义为群行之大,故举此四者为用礼之主,则余行须礼可知也。道是通物,德是理物,理物由于开通,是德从道生,故道在德上。此经道谓才艺,德谓善行,故郑注周礼云:'道多才艺,德能躬行。'非是老子之道德也。熊氏云:'此是老子"失道而后德,失德而后仁,失仁而后义"。今谓道德,大而言之,则包罗万事;小而言之,则人之才艺善行;无问大小,皆须礼以行之,是礼为道德之具,故云非礼不成。然人之才艺善行,得为道德者,以身有才艺,事得开通,身有美善,于理为得,故称道德也。'"此说道德之义,其言明且清,且有以知与老子之所谓道德者,区以别矣。

(五)宋翔凤曰:"'文王'本作'文武',依治要改。"

(六)宋翔凤曰:"'详'本作'祥',依治要,详、祥字通。"

(七)"主",宋翔凤曰:"治要注云:'作因。'"案:子汇本、天一阁本、傅校本、唐本作"因"。

(八)宋翔凤曰:"本缺'主而至'三字,子汇作'善者必有所因而至',别本作'必有所自而生'。依治要补。"

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