第105章 儒之仁爱，墨之兼爱 (第2/6页)
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如四季轮转。
此皆为有无相生，道法自然。
故：天地不仁，以万物为刍狗。
天地尊道而行，没有感情，对于世间万物皆是一视同仁的。
至于同为道家的老庄。
庄子就很简单了。
天地为主宰，人力是无法改变天运的。
既如此，那还整天担惊受怕，求天求地个什么劲儿呢？
不如直接开摆，爱咋咋滴。
谓之：知天，安命也。
荀子要更进一步，其提出了天人相分，甚至于人定胜天！
曰：大天而思之，孰与物畜而制之。从天而颂之，孰与制天命而用之。
划重点。
制天命而用之！
意为与其歌颂天命，不如找到天地间的运行规律，尔后控制天命，使用天命。
毋庸置疑。
荀子要更加的经世大胆，外加重视人为、人事。
而墨翟的天志，一句话便可概括。
天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。
即：上天希望世间的人们都能互爱互利，绝不希望世人全部互相仇恨残害。
所以。
墨翟以此提出了交相利，兼相爱。
墨翟信天，却不信命。
在他眼中，天地鬼神，犹如人心之中的良知也。
纵横家的鬼谷子，则言及天势。
世界万物，无外乎捭阖之理，所以捭阖乃天地之道。
谋定起势。
谓之连横，合纵。
兵家天全，缘自兵者，全为上策，破而次之，追求不战而屈人之兵的全胜。
农家天时，以节气之分。
阴阳天象，上承古之巫祝，下继观星之学说。
法家天刑，或为天宪，赏惩在手，言出法随，可匡万民。
至此。
便可看出诸子百家对于【天】都有着自己的理解，以及运用。
对于天命的相关解释。
绝非儒家的专属权力。
此刻。
毛亨的表现，难免让周围众多百家学仕，极其的有意见。
墨学者：“哼！我墨家之言若都是谬论，那儒家之言，便是妥妥的蛊惑人心。什么天人相应，有关上古三皇五帝的功绩和灾异，你别回避啊！”
法家名仕：“呵呵，毛亨看来也没有学到荀子
