第114章 五猖兵马 (第3/4页)
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师爷那里调遣来各路兵马。
而这些兵马的身份，也不是固定的。
有的是很早之前战死沙场的士兵亡魂。
有的则是一些能通窍的山灵地精。
还有的是一些地府的阴兵或者五岳府、城隍庙的兵马等等。
五猖兵马，在当今南方的一些法教里特别常见。
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比如梅山水法，元皇教、闾山道法、河南教等等。
我这里所说的河南教，可不是当今的河南省里的宗教，而是一个明清时期，在川渝黔地区发展起来的民间法教。
以上这些教派里，都有五猖一法。
其中。
在民间，尤以梅山教翻坛张五郎的五猖兵马和元皇教郭三郎所统的五猖兵马最为出名。
至于如何请五猖，民间术士和阴阳先生用的最多的，通常是放坛。
这种方式需要事先准备好调兵文书，然后再布坛招兵。
而这调兵文书，可不是随便写写的。
文书必须得去一些供奉仙家的庙宇里面求才行。
比如一些坛神庙、四川灌江口的二王庙、闽南地区的一些王爷公庙等等。
……
在一些地区，其实也有民间供五猖的说法。
尤其是一些名门大家。
这些人家往往敞开大门，不轻易关闭，甚至是夜不闭户。
其中很大一个原因，就是家里供着五猖。
他们通常用香火、生米五谷等去供奉，让这些兵马帮自己看家护院或者做一些别的事情。
某种角度看，倒是很像养小鬼。
不同的是，五猖兵马不能养，只能供奉和调遣。
因为在民间法教里，一直有“兵马听调不听宣”的说法。
现在一些所谓的术士，为了吹嘘自己有多厉害，动不动就说自己的坛里，养了多少兵马。
其实这是很荒谬的，也是对这些阴灵或者仙家的不敬。
另外，跟很多术法一样。
五猖兵马，本质上没有好坏之分。
关键在于人心。
如果用在正道上，我们可以利用五猖兵马来驱邪治病，或者逢山开路、遇水搭桥、甚至是镇宅守家等等。
可如果用在歪门邪道上，那么一些心术不正之人，就会利用五猖兵马去杀人越货、谋财害命，或者
