第286章 杯弓蛇影 (第2/3页)
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，会成为理所当然。
如果说在人文领域最活跃的人，无外乎哲学家和诗人，这也是这两个群体最容易出现精神病和自杀者的原因，当思想和理想与现实产生尖锐冲突时，失望以至绝望就会应运而生。
沙怡然并不是一个因循守旧之人，她的性格也不是谨小慎微的性格，可是，环境的长久潜移默化，使得她自觉不自觉地为外界环境所影响，成为一个装在套子里的人。
“我们先不说诗歌，民以食为天，川人无辣不欢，鲁人多食盐，江浙清淡有咸，粤地求以鲜，你现在要求一道狮子头打遍天下，有可能吗？现实吗？
天下人何其多，天下人天南地北，天下人所思所想又怎么可能一样？
就拿我最早写的那首《农民都是向阳花》为例，你大概认为农民都是喜欢的，其实未必，当衣食无忧，他们自然喜欢，但是当他们青黄不接外出讨饭时，他们还会喜欢吗？我自己都不相信。农民尚且如此，更不论工商学兵，又有多少共情？
我们再来看群众，据我所知，工人的日子过得尚且过得去，至少能吃饱，也许还有闲暇读书看报，不过能看诗的应该不多。农村的情况我比较清楚，一年四季不断顿的算是殷食人家，大多数或多或少存在青黄不接的现象，温饱尚且难以保证，你说他们还有兴致读诗，打死我都不会信。
仓廪实而知礼节，文学说到底是属于上层建筑的范畴，他的受众是有局限的，识文断字是最低要求，有空闲时间，有保障生活之外的闲钱，有满足精神享受的需求，能达到这些要求才有可能去读诗、读散文、读小说。
小说的受众可能确实大一些，大概能覆盖到大多数识字的人，我们姑且算两亿人。
散文呢？会小很多，你可以给残月赋予各种情感和寓意，可在老农眼里，那就是个没有温度的亮亮，如此而已。
诗歌就更不用说了，有人胡说八道什么杜甫与田间农妇读诗，那不是偏贵的鬼话嘛，八里不同音，老杜给鬼读的那个诗吆。
诗歌只产生以来，就一直是所谓上流社会或者知识分子的自我吟唱，也就是到了现代，才底下起高贵的头颅，偶尔进入到劳动大众之中，这的确是伟大的进步，但并不意味着能进入劳动大众之中的诗才是好诗。”
沙怡然很不自在地打断石月河的话。
“石月河，听姐一句话，有些话你自己明白就好了，能不说就不要说，虽然现在形势好了，但还是要小心祸从口出。”
这就是一朝被蛇咬
