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了实在无法禁止，最根本的原因在于两点。首先，看天书碑拓本和直接观碑是两个概念，无数年来，无数修道者早已证明，只有在天书陵里，亲眼看着石碑，才能明悟碑文里隐藏着的天道真义。其次，能够流传到民间的天书碑文拓本终究数量有限，大部分都是前陵的这些石碑碑文，要知道能够接触到更多石碑的人，必然都是修道有成的强者，哪里会贪图这些名利，比如，像天凉王破这等天赋惊人的强者，当年在天书陵里也只看了三十一座石碑，那么即便利令智昏，他也没办法把后面的那些天书碑文拓印下来，然后带出天书陵去。
陈长生到京都后，在天书陵外的李子园客栈里住过一段时间，每天都会看到摊上摆着的那些天书碑拓本，自然也随手买过好些，那些拓本刚拿到手里的时候，他还是非常兴奋，直到发现那些没有任何意义，才扔到了一旁。
但站在天书碑，亲眼看到碑上的那些线条，则是完全不同的一件事情。
千万年来，这座石碑在庐下沉默无言，依然神秘。
……
……
黑色石碑上的那些线条，在陈长生的眼里浮了起来，碑面右下方那道本来深陷石质里的刻痕，忽然间变成了一道隆起，附在其边缘的数十道细线，也随之离开了石面，竟给人一种飘浮的感觉。
陈长生知道这是错觉，这是神识与天书陵发生联系之后，对真实视界的一种干扰。小时候在西宁镇旧庙里读道藏的时候，他看过很多国教前辈对观碑的记载，所以对这种突如其来的变化，并未感到吃惊，而依然保持着绝对的冷静。
所谓变化其实没有任何变化，那只是光影的改变，客观真实还在那里。
无论阴晦还是暴雨，无论石碑上方有没有这座庐，无论碑面是湿还是干，看着是幽暗的，还是刺眼的，碑始终还是碑，碑上的那些线条，始终还是那些线条。然而碑文与民间流传的那些拓本相比，最大的区别不正在于这种变化吗？
位置是相对的，外显也是相对的。
位置随参照物的位置变化，外显随环境而变化。
想要确定位置，便需要确定所有参照物的位置。
想要观察到不变的客观真实，是不是首先便要看懂环境对客观真实的改变？
观碑者需要读懂的信息，需要明悟的道理，是不是就隐藏在这种变化里？
站在庐前，陈长生看着碑文，保持着相同的姿式，很长时间都没有动。
朝阳已然全部跃出地平线，朝
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