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，将来皱凤清于老凤声，未可量也。"孝廉陪笑道："少豚岂敢谬承金奖。"少傅又道："令郎这等天姿，学业曾虽惯闻，今睹丰茸，顿觉说的模不得万分之一。可得一吐龙涎，倍为明眸么？"少游对道："如有姨爷命题，小侄何敢辞了呈丑。"少傅大喜，仍取眼前携的一块方玉书镇，递与道："就此赋诗一首，无拘五七言。"少游携手接来看时，上雕着一个螭龙之小青玉书镇。少游即便拂着一幅花笺，拈笔起来，就像做现在一般，写的早已完，呈诗云：玉螭千古镇诗书，好似鬼方宋代儒。曷不化龙行雨去，九天出入圣神俱。
谢少傅看毕，大惊道："格高旨远，宿儒老师多恐不及。"孝廉道："宋儒是传达圣道，后生学者岂敢容易诋斥。"少游道："孔子一部《论语》，只教人以学问，从不言及性与天。子贡所言不可得而闻者，非大贤以上的资到，不能及也。子思是孔夫子之孙，亲承了家学，故一部《中庸》说到性天上头，曰惟天下至诚为能尽其性，至于与天地参则知圣人之道，粗者夫妇与知，精者天地同德。故曰至诚为能化，人曰至诚如神。圣人神明变化，岂拘拘焉绳移尺步者手。善学孔子者，唯有孟氏七篇。所述不越乎仁、义、孝、悌，此入圣人大路也。其性善一语，不过为中下人说法。他自己得力处，在于尽性知天。孔夫子五十学易，孟子终身未尝言易。诚以易者乃天道幽远之极，致上智亦所难明。宋儒未达天道，强为传说，如参禅尚隔一尘，徒生后学之障蔽。又讲到性理，非影响模糊，便刻画穿凿，不能透彻源头，只觉到处触碍。若夫日用平常，圣人随时而应要之，各当其理，何用设立多少规矩，令人印定心眼，反疑达权者为逾闲，通变者为失守，此真坠入窠臼中耳。孩儿读书，要悟圣贤本旨，不比经生眼孔，只向章句钻研，作依样葫芦之解。是以与宋代之儒不合，愿爷爷勿讶。"谢少傅呆了，伸舌半晌缩不得。孝廉生气，喝道："胡说，使不得的。"少傅复道："侄儿快论，足令学者开得茅塞。"赞叹不已。少游侍立小顷，退去。
少傅道："令郎真天才也，不可及。"孝廉谢道："孩儿不识方向说话，世兄不可诩可呢。"少傅道："举是迹弛之论，何可为欠。"说罢，摆上酒膳，两人相对用过。盥漱吃茶毕，又谈了一会子的闲话，居然窗日西斜，晚膳夜寝。自不必说。
次日天明，少傅便欲起身告别，孝廉道："尊兄又何忙遽？"少傅道："有官事在前，不敢久留。"孝廉知不可挽，依依相别去了。
原来谢少傅名琼，字美玉，号石交，湖州人，晋丞
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