第八篇 谁都会有那么一天，人生终点站 (第1/12页)
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<h2>第1章 规律逃不脱，入土方为安｜民间丧葬风俗</h2><h3>一、丧礼，为逝者的“未来”</h3>
您在宋朝的亲身经历告诉您，总的来说，宋朝的子民是历史上生活得最幸福的子民，以至于您产生这样的想法，选个宋朝最好的年代，比如宋仁宗治下，终老一生，那是多么幸福啊，最好能长生不老，尽享繁华而又宁静致远。
您的想法倒是不错，但也未免贪婪。幸福一生或可追求，但长生不老那不是得寸进尺而又非常不现实吗？
因为人，就算最幸福的人，也逃不掉生老病死的自然规律。
咱们现在就说说宋朝人的身后事。
中国古代的丧葬礼俗有章可循，最为重要的原因是受儒家伦理道德体系的影响。严格依照礼法的规定举办丧葬仪式，不仅仅是孝道的集中体现，而且关乎死者后世子孙的命运。对于死者的家属而言，这是更具现实意义的考虑，甚至可以说，葬死者从某种意义上说是在为生者谋取福祉。
大体说来宋朝的丧葬之礼可以分为丧和葬两大部分。
“丧”的第一阶段称为“初终”，是指弥留之际，要将人迁入正房，使房屋内外安静，等人气绝，此时要求“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手”。您知道“绝”就是死去的意思，您就明白这个要求了。接着是所谓“复”，按今天的话说，就是招魂。当然，这是封建时代的迷信之举，时人还未具备世间并无魂魄这种科学常识。宋朝招魂是人刚咽气时，由专事之人或亲属拿着死者穿过的衣服爬到房顶上，或是在死者居住的房屋南面，挥舞死者的衣服，嘴上大喊三次：“某人复。”然后将舞过的衣服覆盖在死者尸体之上，这大概是借尸还魂之意。
第二阶段是“立丧主”等仪式。通常是以丧者的长子为主丧之人，如无长子，则立长孙。另外设“主妇”，要么是死者之妻，或是长子、长孙之妻。同时决定一个“护丧”之人，可以是家长，也可是能干而又知晓礼法的子孙，丧礼的大小环节都由他来组织。
第三阶段是易服报丧。死者的内外有服亲属和在丧礼中服务的人员都要去冠易服，穿上素衣。易服的基本原则是依据性别和与死者亲属关系的远近。通常情况下，死者的妻、子、儿媳、妾等去冠和上衣，披头散发，男子则脱得更多，而且要赤脚，妇女不赤脚，等等。而有服亲属等则要去掉华丽的装饰。按照规定，死者亲生儿子三天不食。很显然，三日或一天不食，身体在极度悲伤之中是很难坚持下来的，
