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发愤读书,惩忿室欲,改易品性,终到立德,立言,方功三不朽,

使曾国藩成为了人们的精神偶像。其整个修养砥砺历程,可以从一副对联来

体会:“养治一团春意思,撑起两根穷骨头。”

一、读书有道,善写楹联

曾国藩曾说:

人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可以变其气

质。古之精相法者,并言读书可以变换骨相。欲求变化之法,

须先立坚卓之志。

气质本自天赋,虽父兄亦不能改变子弟。但曾国藩认为读书

可以改变气质。他虽自己才智钝拙,由于他能立志勤学,终成为

清一代显赫的人物,这实是他力学的重要证据。

近人钱基博论曾国藩文章时说;

以雄直之气,宏通之识,发为文章,而又据高位,私淑

于桐城,而欲少矫其懦缓之失,故其持论以气为主,以声为

辅。

曾国藩亦承认此说,他说:“国藩之粗解文章,由姚先生启之。”

由此可见,曾国藩文章,实以桐城派理论为根基而张大。姚鼐论文。

以为义理、考据、词章三者不可偏废,必义理为质,而后文有所

附,考据有所归。

曾国藩服膺桐城,于义理、考据、词章之外,又增经济一科,

以为学问不能与社会脱节,故圣哲画像记乃揉合孔门四科和姚氏

三者而成。

他把德行、政事并入义理,言语合于词章,文学归于考据。表

面虽循姚氏途径,实较姚氏为切实。由此可见他的读书是文与道

并重的,除了立言之外,主要还是在立德和立功。

道光二十年他在家书说:

吾辈读书,只有两事:一者进德之事,讲求乎诚正修齐

之道,以图无*所生;一者修业之事,操习乎记诵词章之术,

以图自卫其身。

又在三十二年致弟荃书中说:

明德、新民、止至善,皆我分内事也。若读书不能体贴

到身上去,谓此三项与我毫不相涉,则读书何用?虽使能文

能诗,博雅自诩,亦只算得识字之牧猪奴耳l岂得谓之明理

有用之人也?

他所谓进德诚正修齐之道,实即内圣外王之学,所以他的读

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