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经义
属性：《天元纪大论》曰∶君火以明，相火以位。神在天为风，在地为木。在天为热，在地为
火。在天为湿，在地为土。在天为燥，在地为金。在天为寒，在地为水。故在天为气，在地
为形，形气相感而化生万物矣。天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，
阴阳之征兆也。金木者，生成之终始也。寒、暑、燥、湿、风、火，天之阴阳也。三阴三阳
上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。
甲己之岁，土运统之。乙庚之岁，金运统之。丙辛之岁，水运统之。丁壬之岁，木运统之。
戊癸之岁，火运统之。厥阴之上，风气主之。少阴之上，热气主之。太阴之上，湿气主之。
少阳之上，相火主之。阳明之上，燥气主之。太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
《五营运大论》曰∶燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂
，火胜则地固矣。
《六微旨大论》曰∶显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一
步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一
步，君火治之。相火之下，水气承之，君火之下，**承之。君位臣则顺，臣位君则逆，所
谓二火也。
《至真要大论》曰∶少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。少阳司天
为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。
《藏气法时论》曰∶五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五
脏之气，间甚之时，死生之期也。
《阴阳应象大论》曰∶水为阴，火为阳。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少
火。壮火散气，少火生气。
《逆调论》曰∶一水不能胜二火，故不能冻栗。病名曰骨痹，是人当挛节也。（详列寒
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《解精微论》雷公请问∶哭泣之水所从生，涕所从出也？帝曰∶水之精为志，火之精为
神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。帝曰∶厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，
阴气并于下。阳并于上，则火独光也；阴并于下，
