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【评析】人为维持生命，所以有求食的本能；为延续生命，所以有求偶的本能，而相伴这两种生存本能，则有种种欲望随之而生。有人主张摒弃一切欲望，实在是矫情与违反人性的说法，人如果无欲，不啻槁木死灰，不必生存。但个人之欲望无穷，所谓“欲壑难填”，永远没有满足的时候，假若任其放任自流，那么所资以养生的，实足以害生，甚至萌生争执、争斗、社会不安。若要反本清源，首先就要从节欲开始。因此，即使抛开“脱俗成名、超凡入圣”不谈，为了个人生存、社会秩序，也有足够理由叫人摆脱俗情，减除物累。
义侠交友纯心做人
交友须带三分侠气①，作人要存一点素心②。
【注释】①侠气：济人之急的义气，②一点素心：一颗赤子的本心。素心，本心。陶潜归园田居诗：“素心正如此，开径望三益。”素，作本解。说苑反质：“是谓伐其根素，流于茎叶。”点，作颗解。赵嘏长安秋望时：“残点几点雁横寒。”
【译文】和朋友交往必须带有三分济人之急的义气，做人处世要能存有一颗赤子天真的本心。
【评析】人类乃属于喜群居的动物，任何人都不能脱离人群而独立生存，否则，不独其个人不能生存，人类之绵延将因此而中断，更遑论人类今日文明之高度发展。人类在群居的社会生活中，接触最频繁的，除了父母兄弟亲人外，就是朋友。而社会生活中，家庭往往只是安栖之所，人类大部分的时间，都在家庭之外度过的，这样朋友对本身的重要，并不下于亲人。故朋友有急难，就应视为自己的急难去帮忙解决；和朋友往来，应保有一分本真。只要稍加注意，任何人都会发现成功立业，无不有朋友的帮助在内。所以，交友能不带三分侠气、做人能不存一点素心吗？
德在人先利居人后
宠利①毋居②人前，德业③毋落人后；受享④毋跃⑤分外，修为⑥毋减分中。
【注释】①宠利：爱利。宠，**解。易师：“在师中吉、承天宠也。”②居：占的意思。③德业：进德修业。④受事：即享受、享乐受用。享，作受解。⑤跃：越、越过。⑥修为：涵养学习。为，作学解。论语述而：“抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
【译文】追求名利不要占在他人前头，进德修业不要落在他人后面；物质享受不要超过身分之外，涵养学习不要少于本分之内。
【评析】“利令智昏”，物欲会蒙蔽长知。人，心目中时时恋着外物，追求外物，从欲以获取外
