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的时候，只图一己的私利，不希望你依正道行事，而希
望你按照他最有利可图的方式做事。你若不照着做，他便想尽办法阻扰你，打击你，如果你只想趋吉避凶的话，就很容易失了正道。因此大丈夫行事，但问事情对错，有勇气承担一切祸福，不因而丧失人格。
至于读书人著书立说，贵在言辞公允客观，不可偏私武断。因为文章是给人看的，若是观点有所偏差，岂不是误导了众人？曹丕认为文章是百年的大业，一点也不差；而孔子“述而不作”，想必也是有道理的。因此，著作文章一定要客观公正，谨慎下笔，否则，率尔操觚，那有什么可看性呢？其次再求精要详细，言无不尽，这样的文章，才是最可贵的。
教子勿溺爱，子堕莫弃绝
【原文】子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之（爱之能勿劳乎），勿溺爱以长其自肆之心。子弟习气已坏，教难行也，则守孟子之言以养之（中也养不中，才也养不才），勿轻弃以绝其自新之路。
【注释】未漓：尚未变得浇漓。自肆：自我放纵。
【译义】当子弟的天性尚未受到社会恶习感染，而变得浇薄时，教导他是不难的，因此应以孔子“爱之能勿劳乎”的方式去教导他，而不要太过溺爱，增长了他自我放纵的心。当子弟习性已经败坏，不易教导时，要依着孟子“中也养不中，才也养不才”的方式教他，不要轻易地放弃，使他失去了自新的机会。
【评析】真正懂得爱的人，是爱之以方，而不是溺爱。因此在子弟还保持着纯朴之心时，要对他要求高些，使他养成刻苦自立的精神，这才是真爱。而溺爱会使他无法离开父母的照顾而生存，反倒是害了他，到了放纵成习，便不好教育了。
“中也养不中，才也养不才”，是指有合乎中道的父兄来教育子弟，使他归于中道；有才的教导无才的，使他能自觉自发。子弟就如长偏的小树，要由父兄像直木一般地去矫治他，千万不要轻易地放弃，使他任意生长。就像少年***的孩子，只要耐心地教导，给他灌输正确的观念，仍有机会成为有用的人。
处事，读书之道
【原文】处事要代人作想，读书须切已用功。
【注释】代人作想：替他人设身处地着想；想想别人的处境。切己：自己切实地。
【译义】处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使人不方便；读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人并不能代读。
