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那株采药夺过来，扔在了地上。然后跑到高继冲身后躲起来了。
余老笑着朝他招手，然后在他主动伸出来的手掌心轻轻打了一下：“你知道这个不是大蓟，为什么要躲。”
余政眼泪汪汪地，不肯说话。
高继冲接口道：“这个没有药效吗？为什么不能采。”
“也不是不能采，只是不能把它混进真药里面。这种草也叫牛口刺，有药效，但是药效不同。除了叶面有浓密的毛以外，他的茎干是实心的，大蓟是空心的。一个性柔，而一个性刚。能采是因为天下万物都需要辩而识之，不辩怎么认得？打小政是因为呐呐不能言，且把药草扔在地上，对正确的事情不坚持，对错误的事情不自知。人应从天理，而不是害怕我。”
余政去把牛口刺捡回来，放进了小药箱里，笑得没了眼睛。
高继冲则回想着余老的话，好久才说：“先生所述，天下至理，比那些之乎者也容易懂多了。”
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梁夫人找余老过来，就是因为蒙学。
蒙学梁夫人很早就提过了，但是高保融这个死脑筋并不信任那些书生，认为书生们教的东西都没用。
高保融的这种思想在这个时代太普遍了，因为只要有兵，有武力，随便是谁都能够在沙场上拼出一个节度使。高保融的这种想法把儿子高继冲也给带坏了。不过这父子俩还那帮武夫还是有所不同，他是不是认为读书没有，而是成天读圣贤书的书生没用，这是高保融长期务农和担任司农的后遗症。
余老虽然不透露姓名，但是姓余的没有多少。余老对大唐掌故非常熟悉，简直可以说是了如指掌。
梁震认为他可能是唐玄宗时太常博士余钦的后人，余钦后人迁居新安，而余老说话偶尔也带南音。只是从诗书人家沦落到江湖野医，不愿意承认而已。梁震的这个说法，孙光宪也是认同的。因为如果讲诗才，余老偶尔透露出的一两句，都非常惊艳。只是老人不做词。偶尔的那两句也是五言或者七言。
所以高保融信任余老，大多数人也没有多大意见。
没有办法，想要高保融和梁夫人都接受的这样一个先生，除了余老还真找不出谁来，不然就是病老的梁震和公务繁忙的孙光宪。
高继冲与余老的对话其实就是确定蒙学的教学和学习原则。一个是辩，一个是识。在辩与识过程中讲一些道理。对于孩子们来说就够了。
“也许我们把蒙学想得太复杂了。”梁夫人点
