第152章 羊皮卷的内容 (第1/3页)
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换！ 当然换！ 能够不用再找人学，就能够看懂满文，并且还掌握了另一种文字，当然要换。 没有犹豫，李弘文直接同意了与这个温都尔的交换。 很快，两界台带着这个锡伯族名叫温都尔的记忆回来了。 伸手点在对方的记忆球上，温都尔的一生出现在了李弘文的脑海当中。 锡伯族本身就是北三省的少数民族，族源有两种，一为鲜卑说，一为女真说。 乾隆年间征调了一部分人调往新省充实当地，所以锡伯族目前居住地为新省与北三省两地。 温都尔生于北三省，长于北三省，青年时期去新省待过几年，在锡伯族算的上是一位有名望的智者。 也正因为如此，他才有机会前些年的时候，成为锡伯文的编纂人之一。 在他的记忆中，从小用的就是满语，学的是满文，就算是参加抗联的时候，也是一有赶时间就去研究满文，研究如何将满文化锡伯文。 之后建国后，他就辞去了所有职务，专心研究锡伯文，专心研究满文。 整个温都尔的记忆，基本上就是一个学者的记忆。 小时初学满文的记忆，长大成年后，研究满文，甚至研究满文的源头，通古斯语，再之后就是如何优化，如何使其化为锡伯族文。 可以说，他不仅是一个锡伯族文的创始人，他还是一位研究满文的学者，一位研究通古斯语的学者。 三种语言中，他最为精通的，其实就是满文。 接收完温者尔的记忆，李弘文从空间里将刘婆子留下的那些羊皮卷拿出来，此时，上面之前看在眼里如同鬼画符一般的文字，此时在李弘文眼中完全有了含意。 祭圣山文！ 祭圣火文！ 祭 首先是各种祭文，这些祭文有着非常规范的祭祀规范，非常严格的祭祀要求。 比如必须在什么时节，什么时间，什么地点，需要什么样的祭品等等。 甚至有些祭品以现在来看，是非常血腥非常残忍的。 其中，祭圣山文最为完整，也最为详细，其中还提到了如何沟通圣山，与祖神建立联系等等，包括在建立联系后，如何壮大祖神力量等等。 这些东西完全可以看成是修仙之法，不过，与修仙不同，修的是与祖神的联系，要的是对祖神的虔诚。 力量来源全来源于祖神。 可惜刘婆子说了，二十多年前她就与祖神失去了联系，这个世界从那个时候就不同的了，那些旧的力量，全都归于末法，进入寂灭。 除了这些，还有一些小的巫术手段，比如占卜，送魂，祈求猎物，求雨，止雨，咒术法术等等。 不过里面有很多并不是真的法术，只是一些伪科学的东西。 比如如何赤脚在火炭上行走，如何用手下油锅捞物，如何凭空生火等等。 这些东西别说是搁以前，就是再往后二十年，还
