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当皇帝还是不当皇帝——在非彼即此的单选题中，他最终还是决定做回自我。
什么都不重要，唯有自我最重要。他虽然很想体验一下高高在上的皇帝生涯，但作为一个来自现代社会的穿越者，他很明白，一旦他当了皇帝，他就同化在了漫长的历史潮流之中。顶多，是为后世留下一个虚无缥缈的皇帝印迹而已。
跟历朝历代那些有为或者昏庸的皇帝，在本质上说没有任何区别。而他的子孙后代，将来肯定也会面临着来自其他人的驱逐和篡夺——一如李唐篡夺了隋朝的江山。
既然有能力给这个时代或者说给这个国家留下一点什么，那么就改变或者尝试改变一些吧。
但前提是必须要自保。这是他穿越人生中的最大也是最高的目标，如果不能将自己和自己的亲人们脱离危险的境地，他宁可选择牺牲自我篡位当皇帝。
不当皇帝又要保全自己，无非是要限制皇帝独裁的权力。因而，他想起了后世西方社会的君主立宪制。在大唐推行君主立宪，他知道自己的这个想法，似乎很不现实，甚至可以说非常疯狂。
但经过了充足的考虑之后，他认为大唐是中国历史上最开放、最多元的一个朝代，国民对于外来事务和新生事物的认同接受能力，要远远强于后世礼教森严的宋明时代。武则天能当女皇，包括李隆基能纳自己的儿媳妇为贵妃，其实都是表征。
当年清末梁启超康有为等人推行的维新变法之所以失败，根子在于当时的光绪皇帝他的威望和手中的权力无法顺利推行当时的新政。而如今，萧睿自觉凭借自己对于大唐朝政的掌控，推行新政或者也不无可能。
至于国情，萧睿觉得这完全是一个观念束缚问题。早在欧洲文艺复兴时期，西方国家同东方一样被统治在封建神学的黑暗之中，并且当时的文明也是以农业文明为主，农业人口在当时一样占人口的绝大多数，但人家也一样探索出了浅显的民主共和体制。外国人行，中国为什么就不行？
萧睿觉得可以尝试一下。当然了，他毕竟不是政治狂人，他也明白，拿来主义和生搬硬套是要害死人的，他要推行的是新政而不是“君主立宪”，只是想要借鉴一点君主立宪的思维理念而已。
经过数日的思考和梳理，他心里的改革新政计划基本有了一个雏形：简而言之，就是重修大唐律，依旧沿袭和尊重皇权，但通过强力手段进行政治体制改良，强化行政执行权力和司法权力，逐步让皇权在无形中有限化。
这其间，有两个最重要的地
