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(一)黄震曰:"本行言立行本仁义。"戴彦升曰:"本行篇大旨在贵德贱财。"唐晏曰:"此篇义主本诸身以加乎民。"

治以道(一)德为上,行以仁义为本。故尊于位而无德者绌(二),富于财而无义者刑,贱而好德者尊,贫而有义者荣。段干木徒步(三)之士,修道行德,魏文侯过其闾而轼之(四)。夫子陈、蔡之厄(五),豆饭菜羹,不足以接馁(六),二三子(七)布弊(八)褞袍,不足以御寒(九),倥偬(一0)屈厄,自处甚矣;然而夫子当于道(一一),二三子近于义,自布衣之士,上天子,下齐庶民,而(一二)累其身而匡上也。及闵(一三)周室之衰微,礼义之不行也,厄挫顿仆,历说(一四)诸侯,欲匡帝王之道(一五),反天下之政,身无其立(一六),而世无其主,周流(一七)天下,无所合意,大道隐而不舒,羽翼摧而不申,自深授其化,以序终始(一八),追治去事,以正来世(一九),按纪图录(二0),以知性命(二一),表定六艺,以重儒术(二二),善恶不相干(二三),贵贱不相侮,强弱不相凌,贤与不肖不得相踰,科第(二四)相序,为万(二五)而不绝,功传而不衰,诗、书、礼、乐,为得其所(二六),乃天道之所立,大义之所行也,岂以威耶?

(一)宋翔凤曰:"本缺二字,依治要增,又多一字。"

(二)"绌",宋翔凤曰:"本作'黜',依治要。"

(三)战国策齐策:"今夫士之高者,乃称匹夫徒步,而处农亩,下则鄙野,监门闾里,士之贱也亦甚矣。"淮南子泛论篇:"苏秦匹夫徒步之人也。"谓一匹之夫,出门无车,故称徒步也。

(四)吕氏春秋期贤篇:"魏文侯过段干木之闾而轼之,其仆曰:'君胡为轼?'曰:'此非段干木之闾欤?段干木盖贤者也,吾安敢不轼!且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也,吾安敢骄之!段干木光乎德,寡人光乎地;段干木富乎义,寡人富乎财。'其仆曰:'然则君何不相之?'于是君请相之,段干木不肯受,则君乃致禄百万而时往馆之。于是国人皆喜,相与诵之曰:'吾君好正,段干木之敬。吾君好忠,段干木之隆。'居无几何,秦兴兵欲攻魏,司马唐谏秦君曰:'段干木贤者也,而魏礼之,天下莫不闻,无乃不可加兵乎?'秦君以为然,乃按兵辍不敢攻之。"

(五)吕氏春秋慎人篇:"孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。宰予备(注云当作"惫")矣,孔子弦歌于室,颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰

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