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戴彦升陆子新语序新语十二篇,汉大中大夫陆贾撰,今分二卷。史记陆贾传:"陆生时时前说称诗、书,高帝骂之曰:'乃公居马上而得之,安事诗、书?'陆生曰:'居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤、武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。昔者,吴王夫差、智伯极武而亡,秦任刑法不变,卒灭赵氏。乡使秦已幷天下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之?'高帝不怿,而有惭色,乃谓陆生曰:'试为我着秦所以失天下,吾所以得之者何?及古成败之国。'陆生乃麤述存亡之征,凡着十二篇。每奏一篇,高帝未尝不称善。左右呼万岁,号其书曰新语。"(汉书略同)陆生作书之本末具此。汉艺文志儒家有陆贾二十三篇,彦升谓即新语也,高帝号为新语,七略但署生名耳。"二十三"当为"二十二",盖向校中书,每篇析为上下,晏子春秋亦向所定,谏、问、杂皆分上下,是其证。或以汉志为兼他所论述计之者非也。史记正义引七录云:"新语二卷,陆贾撰也。"则分十二篇为二卷,始于阮孝绪。隋经籍志、旧唐书经籍志、新唐艺文志、崇文总目、通志艺文略、宋史艺文志并云二卷,因梁旧也。案颜师古汉书本传"称其书曰新语"注:"其书今见存。"可征唐世未有阙佚。而玉海艺文志及汉志考证幷云:"今存于世者,道基、术事、辅政、无为、资贤(当作"质")、至德、怀虑纔七篇。"则宋世本缺五篇。季沧苇藏书目宋、元板书中有陆贾新语一本,不知归谁氏,无从取证。明陈第世善堂书目载新语十三篇,"三"乃"二"之误。今所据为明程荣本,二卷与七录合,十二篇与本传合,是明世此书校宋世转完,或疑后人补缀五篇,以合旧目。彦升案,今所有辨惑、慎微、本行、明诫、思务五篇,协句皆古韵,词义与道基等七篇一律。辨惑篇"赵高驾鹿而从行,王曰:'丞相何为驾鹿?'高曰:'马也。'王曰:'丞相误也,以鹿为马。'高曰:'陛下以臣为不然,愿问群臣。'"今始皇本纪作"持鹿献于二世",似不若驾鹿为近。又无高请问群臣语。陆生在二世时,具知其详,所述较史公为得实,若是伪为,不能立异也。慎微篇"故邪臣之蔽贤,犹浮云之鄣日月也",文选古诗十九首注、太平御览八并引为新语文,若后人伪为,唐、宋人不得引也。以斯言之,此五篇非后人补缀明矣。盖宋世馆阁书籍,悉沦于金,王伯厚所见,或南宋时残本,至明而全本复出耳。考证引吴俦曰:"辅政篇曰:'书不必起于仲尼之门。'"今此语在术事篇,可见残本之错互矣。陆生书本列儒家,惟崇文总目移入杂家,宋史志因之。

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