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(四)史记太史公自序:"夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。"正义:"六艺,谓五礼、六乐、五射御、六书、九数也。"案:史文明言"六艺经传",正义以周官地官保氏职之礼乐射御书数为六艺解之,非是。史记滑稽传云:"六艺于治,一也:礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以神化,春秋以道义。"汉书艺文志六艺略:"六艺之文:乐以和神,仁之表也;诗以正言,义之用也;礼以明体,明者着见,故无训也;书以广听,知之术也;春秋以断事,信之符也。"史记孔子世家:"孔子之时,周室微,而礼、乐废,诗、书缺,追迹三代之礼,序书传,上纪唐、虞之际,下至秦缪,编次其事,曰:'夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。足则吾能征之矣。'观殷、夏所损益,曰:'后虽百世可知也。'以一文一质。'周监二代,郁郁乎文哉!吾从周。'故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师:'乐其可知也,始作翕如,皦如,纵之纯如,绎如也,以成。吾自卫反鲁,然后乐正,雅、颂各得其所。'古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:关雎之乱,以为风始,鹿鸣为小雅始,文王为大雅始,清庙为颂始。三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音,礼、乐自此可得而述,以备王道,成六艺。孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。"是六艺即六经也。自秦火后,乐失其传,故六艺遂为五经,此六经衍变之迹之可得而言者。而白虎通五经篇乃曰:"经所以有五何?经,常也,有五常之道,故曰五经。乐,仁;书,义;礼,礼;易,智;诗,信也。人情有五性,怀五常,不能自成,是以圣人象天五常之道而明之,以教人成其德也。"以五常说五经,且五经有乐而无春秋,此则汉人之经说耳。

(五)承天统地,即承天统物也,详下文"统物"注。

(六)"察微","察"字原缺,今据子汇本、傅校本、唐本订补。宋翔凤云:"别本作'及微'。"

(七)人伦,诗周南关雎序:"先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。"正义:"厚人伦者,伦,理也,君臣父子之义,朋友之交,男女之别,皆是人之常理。父子不亲,君臣不敬,朋友道绝,男女多违,是人理薄也,故教民使厚此人伦也。"此文言绪人伦,义亦相近,绪人伦者,谓人伦之道得其绪也。

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