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考马总意林所载,皆与今本相符。李善文选注于司马彪赠山涛诗引新语曰:"楩梓仆则为世用。"于王粲从军诗引新语曰:"圣人承天威,承天功,与之争功,岂不难哉?"于陆机日出东南隅行引新语曰:"高台百仞。"于古诗第一首引新语曰:"邪臣之蔽贤,犹浮云之鄣日月。"于张载杂诗第七首引新语曰:"建大功于天下者,必垂名于万世也。"以今本核校,虽文句有详略异同,而大致亦悉相应,似其伪犹在唐前。惟玉海称:"陆贾新语,今存于世者,道基、术事、辅政、无为、资贤(当作"质")、至德、怀虑纔七篇。"此本十有二篇,乃反多于宋本,为不可解;或后人因不完之本,补缀五篇,以合本传旧目也。

辨证曰:"案严氏新语叙曰:'史记本传十二篇,汉书同,艺文志作二十三篇,疑兼他论譔计之。史记正义引梁七录:新语二卷,陆贾撰。隋志、旧、新唐志同。崇文总目、郡斋读书志、书录解题皆不着录。王伯厚汉艺文志考证云:今存道基、术事、无为、资质、至德、怀虑七篇。盖宋时佚而复出,出亦不全。至明弘治间,莆阳李廷梧字仲阳,得十二篇足本,刻版于桐乡县治,后此有姜思复本、胡维新本、子汇本、程荣、何镗丛书本,皆祖李廷梧。或疑明本十二篇,反多于王伯厚所见,恐是后人因不全之本,补缀五篇以合本传篇数;今知不然者,群书治要载有八篇,(按见治要卷四十)其辨惑、本行、明诫、思务四篇,皆非王伯厚所见,而与明本相同。文选张载杂诗注引"建大功于天下者,必垂名于万世也",古诗行行重行行注引"邪臣之蔽贤,犹浮云之鄣日月",今在辨惑篇;王粲从军诗注引"圣人承天威,承天功,与之争功,岂不难哉",今在本行篇;意林所载"众口毁誉,浮石沈木,群邪相抑,以直为曲",今在辨惑篇;"玉斗酌酒,金碗刻镂,所以夸小人,非厚己也",今在本行篇;足知多出五篇,是隋、唐原本。'严氏所考,足以释提要之疑。群书治要为修四库书时所未见,提要不知其所载新语同于今本,固不足怪;独是提要既谓此书之伪,似在唐前,又谓后人因不完之本补缀五篇。夫所谓不完之本者,即王伯厚之所见也,伯厚为南宋末人,信如提要之言,则必伯厚所见之七篇为唐以前人所伪作,今本多出之五篇,出于宋以后人之伪作而后可;乃其所引意林及选注所谓与今本虽有详略异同而大致亦悉相应者,竟多见于后出之篇;然则此五篇者,究出于唐以前耶?宋以后耶?可谓自相矛盾,多所抵牾者矣。考宋黄震日钞卷五十六云:'新语十二篇,汉大中大夫陆贾所撰。一曰道基

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