第7章 (第5/12页)
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隶于乐籍，视为贱
业；脱籍则入于良家，故谓**脱籍曰从良。②无碍：佛家语，亦作无碍，通达自在之义；无障隔之义。如佛智曰无碍智，言佛智通达自在也；阿弥陀佛亦称无碍光佛，言阿弥陀佛之光明，无物能障隔之也。③失守：即失身。守，所守的贞节。④俱非：是说没有代价，都付诸流水。非，不，表否定。⑤名言：善言也。晋书山涛传：“涛与虑钦，论用兵之本，以为不宜去州郡武备，帝称之曰：‘天下名言也。’”
【译文】声色场中的**晚年能够嫁人专心家事，那么以前的**又有什么妨害；立志守寡的妇人老年因不耐寂寞而失身，那么半生所过的清苦都付诸流水。俗话说：“看人只看后半生。”真是一句很对的话。
【评析】“善始者不如善终”，人生诚然重结果；这除了在教人保全晚节外，更有鼓励那些二度或还在错误之中生活的人，及时回头的意思在。周处早年横行乡里，被视为大害，但因为能及时幡然悔悟，改过向上，或为一代忠臣义士，不仅当时人们不再记恨他早年的作恶为害，感佩他的勇于改过，后人更引为可贵的典型。
多种功德勿贪权位
平民肯种德施惠①，便是无位的公相②；士夫徒贪权市宠③，竟成有爵的乞人④。
【注释】①种德施惠：种德，积德。书大禹谟：“桌陶迈种德。”施惠，散恩德予人。②公相：老觉庵笨记：“蔡京为太保，号公相。”称录：“古以师、保为三公，故丞相兼大师者称曰公相。”③贪权市宠：贪图权势，冀求宠幸。市，买也。④乞人：乞食之人。孟子：“蹴尔而与之，乞人不屑也。”
【译文】平常人肯积德散恩惠给人，就是没有实位的公相；官吏贪图权势冀求宠幸，到底是有职位的乞丐。
【评析】任何人只要能够践守道德，多种福田，受人尊敬的程度即不下于公相。而身居官职，逢上司则打躬作揖、尽力奉迎，对下属则作威作福、予取予求，这种人谓之为乞丐，算是便宜！当今社会公务人员不法之事时有所闻，今后如欲重见漠唐之世，固然有待各方面的建设，但公务人员身系人心风气，人心风气即立国建国之大本，但愿今日的公务人员没有一个是后世子孙的罪人。
当念积累之难常思倾覆之易
问祖宗之德泽①，吾身所享者是，当念其积累之难②；问子孙之福祉③，吾身所贻④者是，要思其倾覆之易⑤。
【注释】①德泽：犹言恩泽。汉书食货志：“德泽加于万民。”②积累之难：
