第10章 (第1/14页)
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学贵有恒道在悟真
凭意兴作为①者，随作则随止，岂是不退之轮②？从情识解悟③者，有悟则有迷④，终非长明之灯⑤。
【注释】①作为：行为或举动。②轮：**；佛之说法，能摧破众生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳岩石。故谓之**。又佛之说法，不停滞于一人一处，辗转传人，如车轮然，故譬为**。行宗记一上曰：“**者，摧业惑故。”③解悟：领会其理。法华经提婆品：“无量众生，闻法解悟。”④迷：惑、疑惑。⑤灯：法曰灯；佛家喻其长明之法如灯，遂谓其法为灯。
【译文】凭着心里一时兴趣做事的，随时做随时停止，哪里能有不退的意志？从一时的情感领会道理的，有领会就有迷惑，到底没有永远明亮的智慧。
【评析】人的感情，一定都随着所感受事物的不同而有所改变，完全系于对外物的观感，因此，所作所为一旦基于感情，那么情感一迁，原来的心意也就随着改变，当然随作随止。并且，当一个人以情感去观察事物时，所获得的结论虽能“有得于心”，但这只是形象上的印于心中，事物内里的精神并未得到，又哪能真切呢？
律己宜严待人宜宽
人之过误①宜恕，而在己则不可恕；已之困辱②宜忍，而在人则不可忍。
【注释】①过误：过错、差误。②困辱：困难、失势的意思。辱，失也。老子十三章：“宠辱若惊。”注：“辱，失也。”
【译文】别人的过失错误应该加以宽恕，但发生在自己身上就不可宽恕；自己妁困难屈辱应该加以忍耐，但发生在别人身上就不可忍而不顾。
【评析】大抵常人之情，责人太详而责已太略，这就是所谓“以圣人望人，以常人自待”，实在不合情理。如果能以责贵人之心责已，就会减少自己的过失；以恕己之心恕人，就可以保全完美的友谊。这种推已及人的恕道，是养性行德的根本；至圣孔子一生致力教人的，除了事上要“忠”以外，不过是待人要“恕”而已。因此，若想做人，首先要学习的就是恕道。
为奇不为异求清不求激
能脱俗①便是奇②，作意尚奇③者，不为奇而为异④；不合污⑤便是清⑥，绝俗求清⑦者，不为清而为激⑧。
【注释】①脱俗：是说不染俗气的意思。幕府燕谈录：“范文正当为人作墓铭以示尹师鲁，师鲁言其脱俗。”②奇：特，异于寻常的。③尚奇：以奇特之行为贵。尚，贵的意思。④异：殊行曰异。欧阳修纵囚论：“不立异以
