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流水不流。”善慧
禅师的这种修养，又比这则所说的更高一层。所以，只有修养得道的人，触目才都能得到机趣。
雪夜读书神清登山眺望心旷
登高使人心旷，临流使人意远①；读书于雨雪之夜，使人神清②；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈③。
【注释】①意远：意思深远。②神清：神智清晰；③兴迈：意兴豪迈。迈，豪也。
【译文】站在高处可以使人心胸开阔，面对清流可以使人意念深远；在雨雪的夜晚读书，可以使人神智清晰；在山岗上伸展胸怀呼啸，可以使人意兴豪迈。
【评析】大自然界所蕴藏的资源，不论在人精神方面的需要也好，或在物质方面的需要也好，都是取之不尽、用之不竭的。只要吾人肯放开胸襟以厚生，则何止有登高、雨雪、舒啸之乐？
万钟一发存乎一心
心旷，则万钟如瓦缶①；心隘②，则一发似车轮③。
【注释】①万钟如瓦缶：钟，古量器名，一钟为六斛四斗，一说为十觯，万钟，形容财禄之丰厚；瓦缶，装酒的器皿，家家皆有，喻无多大价值。②隘：狭窄。③一发似车轮：毫发的小事当作车轮般大。
【译文】心胸旷达，则视万钟富贵就有如瓦缶；心胸狭窄，则视毫发小事有如车轮。
【评析】立身之要，莫如存心！古人形容心之为用，至卷之不过方寸，放之则弥六合。眼前的风和日丽或****，全在一念之间。是故七情六欲是吾人天生之性，而心念是吾人生生之德之根。做不做人，舍己何求？
要以我转物勿以物役我
无风月花柳，不成造化①；无情欲嗜好，不成心体②。只以我转③物，不以物役我，则嗜欲莫非④天机，尘情即是理境矣。
【注释】①造化：谓创造化育也，与今言自然意义略同。淮南子精神：“伟哉造化者。”注：“谓天也。”②心体：本心。③转：运转。④莫非：无非、无不是。
【译文】没有清风、明月、花草、树木，就不成为大自然。没有七情六欲及其他嗜好，就不成为人心了。只要能以本身为中心去运转外物，不以外物为中心来役使本身，那么嗜好欲求无非是天机，世俗的人情就是理境（理法的境界）了。
【评析】圣贤教人，从来不谈如何斩绝七情六欲，而注重如何“符合人情”。所谓“符合人情”，当然以使物与我各得其所为目标。不过圣贤教人归圣贤教人，吾人明知而不能役物反为物所役，又有何用？
