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匪药石不为功；得病之由，多半服食不
审，致庸医之误人，曰药之不如其勿药，是由因噎废食也。原夫天地生物，以好生为心，草
木、金石、飞潜、溲渤之类，皆可已病，听其人之自取。古之圣人，又以天地之心为己心，
着为《素问》《难经》，定为君臣佐使方旨，待其人善用之。用之善，出为良医，药石方旨
，惟吾所使，寿夭荣谢之数，自**之，如执左券，皆稽古之力也。庸医反是，执古方，泥
古法，罔然不知病所自起，为表、为里、为虚、为实，一旦杀人，不知自反，反归咎于食忌
，洗其耻于方册，此不善学人之过也。故
曰∶肱三折而成良医，言有所试也；不三世不服其
药，言有所受之也。假试之知而不行，受之传而不习，己先病矣，己之不暇，何暇于已人之
病？是无怪乎忌医者之纷纷也。
越人张景岳，豪杰士也。先世以军功起家，食禄千户。结发读书，不章句。
初学万人敌，得鱼腹八阵不传之秘，仗策游侠，往来燕冀间，慨然有封野狼胥、勒燕然之想，
榆林、碣石、凤城、鸭江，足迹几遍。投笔弃，绝塞失其天险；谈兵说剑，壮士逊其
颜色。所遇数奇，未尝浼首求合也。由是落落难偶，浩然归里，肆力于轩岐之学，以养
其亲。遇有危证，世医拱手，得其一匕，矍然起矣。常出其平生之技，着为
医学全书，凡六
十有四卷。语其徒曰∶医之用药，犹用兵也。治病如治寇攘，知寇所在，精兵攻之，兵不血
刃矣。故所着书，仿佛八阵遗意。古方，经也；新方，权也，经权互用，天下无难事矣。书
既成，限于资，未及流传而殁，遗草属诸外孙林君日蔚。蔚载与南游，初见赏于方伯鲁公，
捐资付梓。板成北去，得其书者，视为肘后之珍，世罕见之。予生平颇好稽古，犹专意于养
生家言，是书诚养生之秘笈也。惜其流传不广，出俸翻刻，公诸宇内。善读其书者，庶免庸
医误人之咎，讳疾忌医者，毋因噎而废食也可。
时康熙五十年岁次辛卯孟春两广运使瀛海贾棠题于羊城官舍之退思堂
（本章完）
