佚名提示您：看后求收藏（傲轩小说网www.axxsw.net），接着再看更方便。
《寿夭刚柔篇》曰∶忧恐忿怒伤气，气伤脏，乃病脏。
《本病篇》曰∶忧愁思虑即伤心。恚怒气逆，上而不下即伤肝。
《邪气脏腑病形篇》曰∶愁忧恐惧则伤心，形寒寒饮则伤肺。
《痿论》曰∶悲哀太甚则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血也。思想无
穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。
《口问篇》曰∶悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。
《行针篇》曰∶多阳者多喜，多阴者多怒。
《调经论》曰∶神有余则笑不休，神不足则悲。血有余则怒，不足则恐。
《本神篇》曰∶肝气虚则恐，实则怒。心气虚则悲，实则笑不休。
《疏五过论》曰∶尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，
五气留连，病有所并。暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，
暴喜伤阳，厥逆上行，脉满去形。故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，
虽不伤邪，皮焦筋屈，痿为挛。
《通评虚实论》曰∶膈塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。
《五变篇》曰∶目坚固以深者，长冲直扬，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆。
论《内经》五郁之治
属性：经言五郁者，言五行之化也，气运有乖和，则五郁之病生矣。其在于人，则凡气血一有
不调而致病者，皆得谓之郁证，亦无非五气之化耳。故以人之脏腑，则木应肝胆，木主风邪
，畏其滞抑，故宜达之，或表或里，但使经络通行，则木郁自散，是即谓之达也。火应心与
小肠，火主热邪，畏其陷伏，故宜发之，或虚或实，但使气得升扬，则火郁自解，是即谓之
发也。土应脾胃，土主湿邪，畏其壅淤，故宜夺之，或上或下，但使浊秽得净，则土郁可平
，是即谓之夺也。金应肺与大肠，金主燥邪，畏其秘塞，故宜泄之，或清或浊，但使气液得
行，则金郁可除，是即谓之泄也。水应肾与膀胱，水主寒邪，畏其凝溢，故宜折之，或阴或
阳，但使精从气化，则水郁可清，是即谓之折也。
虽然，夫论治之法固当辨此五者，而不知经语之玄，本非凿也，亦非专治实邪而虚邪不
在是也
