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史的强烈欲望。他们在媒体上报道抗战老兵的情况，在网络上设立援助抗战老兵的专门网站，发起募捐，传递关爱。时代已经发展到无法以个人好恶来遮蔽你不喜欢的东西，时代也已进步到将公正与良知，独立判断和质疑金科玉律视为一个民族正在成熟的标志。许多人通过他们的行动才开始慢慢了解这段历史。特别是滇缅战场，过去的历史教科书多没有提及。现在开放的力度越来越大，政府也多次在官方场合和媒体上承认国民党军队正面战场上的历史功绩，对此方面的史料钩沉也越来越多，越来越客观公正。因此民间的力量得到某种偏向弱者的强劲反弹。良知未泯、富有责任感和道义感的中国人忽然发现那些当年的抗战老兵们都是八十岁左右的老人家了，他们在无情的历史中倍受磨难，在社会的喧嚣中渐行渐远，被冷漠遗忘，凄楚孤单的背影比我们的国宝熊猫还珍贵。一些爱心人士拿出钱来，为老兵们治病，解决生活困难；一些文化人到处追寻老兵们的踪迹，踏访他们的战场，宣扬他们被埋没的功绩。凡是去过松山凭吊过当年抗日战场的人们，谁不知道赵广陵啊。不是他的战功如何伟大，而是参加过松山战役的老兵幸存者已经不多了。
有个叫曹文斌的年轻人，三十多岁，是个常年在滇缅边境从事贸易的商人。赵广陵做完手术还躺在病床上时，他专程从滇西跑到昆明来看望，说是来还债的。赵广陵还有些纳闷，说我不认识你啊，你怎么会欠我什么。曹文斌说，老大爹，你这样的抗战老兵，我们都欠你。
曹文斌还是一个关爱抗战老兵网站的发起人之一，他在网站上发表了自己几年来踏访滇西战场的心得，还把它打印出来，拿给赵广陵看，其中有一段话让赵广陵对这个素不相识的年轻老板刮目相看了。曹文斌写道：
<i>松山战役结束后，远征军用刚从美国运来的推土机推出一个一个的大坑，然后再将尸体一堆一堆地推下去。虽然立了一个碑，但“文革”时还被砸毁了。在对待战死者的态度上，我们还真不及日本军队，他们即便战事再紧迫，也要将战死者的骨灰带走，至少是一部分遗骨。弃尸不顾对日本军人来说，是跟战败逃跑一样的羞耻。他们在形骸上尊重阵亡者，在精神上又将他们上升到神的高度，还为他们建造神社，供世代敬仰。你说它是军国主义思想也好，说是文明国家尊重生命也罢，它的士兵在战场就少有后顾之忧了，就有强烈的荣誉感了。军人的荣誉，不仅在生前，还应在死后，军人的荣誉上升到比生命还重要的地步，军人才会成为一个真正的军人。如果我们今天对那
