第120章 禅门打坐与内功打坐 (第1/3页)
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120禅门打坐与内功打坐
众人哪里知道，独孤修文从前的人生经历。
独孤修文刚才听岳飞说，要表演达摩剑法，心中真的是激动不已。
他与杨杰相处多年，杨杰是儒、禅、净、道并修的在家居士，在平日的耳濡目染之间，修文早就学习了儒释道三家的各类学识。对于那禅宗种种典故与历代公案，都是耳熟能详。
修文一听到“达摩”这个名号，知道他说的，就是中华禅宗初祖菩提达摩。他一来通过阅读历史典籍，二来经过杨杰的教学，对于有关达摩祖师的各类传说，几乎可说是了如指掌。
他知道，当年达摩祖师，坐禅嵩山少林寺。更加知道，达摩祖师面壁十年的种种奇异事迹。
曾经有无数次，独孤修文自己在初学洞中盘腿跏趺之时，达摩的打坐经历，也曾进入他的思维。独孤修文在初学洞，修习随性大和尚传授的“明相神功”与“止观心法”，这些都是禅门功夫，正是禅宗的坐禅方法。
当年，达摩祖师对二祖惠可所说“心如墙壁，可以入道”，一来是述说禅修入定之法，二来是述说修禅心境。
江湖之中，各门各派打坐修习内功之法，与此坐禅之法，虽有相似之处，实际上却有着根本的分别。
禅门的打坐，讲究无为无心，静虑思维。修炼内功的打坐，讲究循序渐进，层土垒叠。这二者的思路与方法，是完全不同。
禅坐之法，是通过打坐，寻找身体本有的身心。内功打坐，却是通过外法调节并坚固身躯。
换句话说，内功修习，重在万物归于我用。禅功修习，在于本我具备万有。
这二种修习法门，其实是不同的境界，只是方法不同而已。俗语就是，殊途同归。
然而，其内在最大的区别在于：佛禅之学的目的，是利益众生。而武功之学，却更多的是掺合着人心的自私、自我与争名夺利。
这也就是修习佛道的人与修习武艺的江湖人的最大的区别。
独孤修文曾听他的两位先生随性和尚与杨杰居士谈论过这个问题。
他曾经还想过，要拜随性大和尚为师，但是，随性大和尚当时没有答应。
那一天，修文兴冲冲地对随性和尚说道：“随爷爷，我将来跟你一样，出家做和尚怎么样？”
随性和尚笑道：“你不是做和尚的料。你能像杨老一样做个在家居士，就已经不错了。我问你，你想不想练剑？”
独孤修文
