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,宋人早有定论。惟张叔夏病

其意趣不高远。然北宋人如欧、苏、秦、黄,高则高矣,至精工

博大,殊不逮先生。故以宋词比唐诗,则东坡似太白,欧、秦似

摩诘②,耆卿似乐天,方回、叔原则大历十子③之流。南宋惟一稼

轩可比昌黎④。而词中老杜,则非先生不可。昔人以耆卿比少陵,

犹为未当也。

【注释】①甲乙:等第,次序。此处指排在第一、二位。②王维:字摩诘,唐

代诗人。③大历十子:指唐代大历年间卢纶、钱起等十位诗人。④韩愈:字

退之,其郡望为昌黎,唐代文学家。

十五

【原文】

(周邦彦)先生之词,陈直斋①谓其"多用唐人诗句隐栝入律,

浑然天成",张玉田谓其"善于融化诗句"②,然此不过一端。不

如强焕③云:模写物态,曲尽其妙。”为知言也。

【注释】①陈振孙:号直斋,南宋藏书家。语见《直斋书录解题》。②语见张炎

《词源》。③强焕:南宋文学家。语见毛刻《片玉词·序》(汲古阁本)。

十六

【原文】

山谷云:“天下清景,不择贤愚而与之,然吾特疑端为我辈

设。”①诚哉是言!抑岂独清景而已,一切境界,无不为诗人设。

世无诗人,即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者,皆

须臾之物。惟诗人能以此须臾之物,镌诸不朽之文字,使读者自

得之。遂觉诗人之言,字字为我心中所欲言,而又非我之所能自

言,此大诗人之秘妙也。境界有二:有诗人之境界,有常人之境

界。诗人之境界,惟诗人能感之而能写之,故读其诗者,亦高举

远慕,有遗世之意。而亦有得有不得,且得之者亦各有深浅焉。

若夫悲欢离合、羁旅行役之感,常人皆能感之,而惟诗人能写之。

故其入于人者至深,而行于世也尤广。(周邦彦)先生之词,属于

第二种为多。故宋时别本之多,他无与匹。又和者三家,注者二

家②。自士大夫以至妇人女子,莫不知有清真,而种种无稽之言,

亦由此以起。然非人人之深,乌能如是耶?

【注释】①语见北宋文人释惠洪《冷斋夜话》

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