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。若以其体裁故，而至遽
指为五代北宋，此又君之不
任受，固当与梦窗、玉田之
徒，专事摹拟者，同类而笑
之也。光绪三十三年十月，
山阴樊志厚叙。
清真先生遗事（节录）
一
先生于诗文无所不工，然尚未尽脱古人蹊径。平生著述，
自以乐府为第一。词人甲乙，宋人早有定论，惟张叔夏病其意趣
不高远然。北宋人如欧、苏、秦、黄、高则高矣，至精工博大，殊不
逮先生。故以宋词比唐诗，则东坡似太白、欧、秦似摩诘，耆卿似
乐天，方回、叔原则大历十子之流，前宋惟一稼轩可比昌黎。而
词中老杜，则非先生不可。昔人以耆卿比少陵，犹为未当也。
二
先生之词，陈直斋谓其多刚唐人诗句隐木栝入律，浑然天成，
张玉田谓其善于融化诗句，然此不过一端。不如强焕云"模写物
态，曲尽其妙"为知言也。
三
由谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈
设"诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设，世无
诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须叟
之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之
遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此
大诗人之秘妙也。境界有二：有诗人之境界
。有常人之境界，诗
人之境界，惟诗人能感之而能写之，故读其诗者，亦高举远慕，有
遗世之意。而亦有得有不得，且得之者亦各有深浅焉。若夫悲欢
离合、羁旅行役之感，常人皆能感之，而惟诗人能写之。故其入于
人者至深，而行于世也尤广。先生之词，属于第二种为多。故宋
时别本之多，他无与匹。又和者三家，注者二家（强焕本亦有注，
见毛跋）。自士大夫以至妇人女子，莫不知有清真，而种种无稽
之言，亦由此以起。然非入人之深，乌能如是耶？
四
楼忠简谓先生妙解音律。惟王晦叔《碧鸡漫志》谓：“江南
某氏者。解音律，时时度曲。周美成与有瓜葛
